张载“大心”思想是以其“太和之道”、“有无之辨”和“天地之心”的思想为本体论依据,以“变化气质”、“心统性情”、“大其心”的思想为修养工夫主体,构建了以乾父坤母的天地胸怀、万物一体的宇宙认识以及民胞物与的道德境界为关怀的思想体系。“太和之道”是张载哲学思想的基础,以“太和之道”的天地万物与我一体在宇宙本体论层面的展开,张载对“有无之辨”进行总结。以此,张载对于“天地之心”有了进一步的体认,提出修养人之心使其达到与天地之心合一的主张。“变化气质”是张载对于人性的理解,以纯善无恶的天地之性与有善有恶的气质之性为主体,通过对“变化气质”的思考,张载以“心统性情”对人的本性与情感做出总结:性与情统一于心。因此,张载提出“大其心”的修养工夫来改变世人止于见闻之狭的困境。张载提出“大心”思想的目的是在为人确立一颗具有普遍关怀价值与意义的心。因此,他强调人应该有“乾父坤母”的认识,具有以天地万物与我一体的天地胸怀。此后,人需要在这一认识之上,以天地之心对人心的要求——“为天地立心”,做到普遍的成就他人他物,也即是达到“民胞物与”的道德境界。张载“大心”思想的提出,从理论继承的角度而言,他传承发扬了儒家万物一体的本体论思想;从认识事物的角度而言,他将“体天下物”升华到“视天下无一物非我”的认识,为人确立了天地胸怀;从道德关怀的角度而言它传承了儒家仁民爱物的道德理想,并且升华到像关爱自己一样关爱天地万物的“民胞物与”的道德境界。