本文旨在通过厘析此在（Dasein）概念的多维起源,澄清海德格尔此在概念的意义内涵。第一章主要阐明此在概念澄清的重要意义及学界当前研究情况。第二章尝试追溯此在（Dasein）概念的思想起源。笔者认为,在《存在与时间》之前,存在四种此在概念的思想来源:1.实在性问题和有效概念使海德格尔在逻辑上确认了存在论分析的“真”。海德格尔在对实在性问题的梳理和批判中隐含着对此在“世界”真实性的确认,同时在对心理主义的批驳发展起来的有效性概念为存在论差异视域下对此在的言说开辟了场域。2.克尔凯郭尔的生存个体和邓·司各特的个体性理论启发了海德格尔对此在个体性的思考。个体的激情、操心、无聊等“现身情态”不再被贬为“非理性因素”,而是此在触目自身只能独自在“此”的可能性境域。同时,个体因为分有了全存在的本质（essentia）而能被理解和对自身的存在有所作为。海德格尔对个体性的解读,辟让出不同于主体、自我概念分析的路径,个体性概念在《存在与时间》中发展为此在的“向来我属性”。3.海德格尔将狄尔泰的“生活关联”创造性地发展为“处境”（Situation）概念,而“处境”恰恰是生活关联获得体现的实践性方式。此在作为可以被理解的、具体的个体在世界中“去存在”,正是“去存在”关联出对人的实际生活意义的寻求。4.胡塞尔现象学对海德格尔此在概念的影响。海德格尔通过对胡塞尔现象学的反思和继承,由“反思的现象学”转向“解释现象学”,由此疏通了此在在存在的召唤中在场显现生存可能性的思想路径,从而为此在概念的存在论展开作好了准备。第三章主要以《存在与时间》为文本依据,从此在的两种在场方式来阐释此在的意义含蕴。一是此在的“去存在”特性;二是此在在世的生存结构,在这里海德格尔通过梳理“操心”的整体含蕴展示出此在本真的在世状态,并以此阐明此在在世与一般主体意义上的“人”的实践有着存在论上的差异。“去存在”和“向来我属性”是此在在世的本己性特征,此在的在世不是单纯主体的生活实践,而是由存在召唤到场的存在性本身的绽出。本真地“去存在”并因之与生活世界发生意义勾联,“此在”的意义含蕴才得以完整地道说出来。