十九世纪末二十世纪初,中国处于新旧转型的重要时期,各个领域都涌现出一些佼佼者,美学界主要有王国维、蔡元培、宗白华等,他们的美学思想被后人进行了深入地研究,但与此同时,一些人却被忽视,滕固就是其中之一。滕固先后留学日德,不仅有深厚的国学功底更对西学有深入的了解,他在对艺术的研究、分析中处处透露出有价值的美学思想。面对中国美学的困境,滕固以其深厚的中西文化素养和不懈努力推动了中国近现代美学的发展,这主要表现在他对西方艺术研究方法的借鉴和突破过程中,如对风格分析法、进化论等的运用,同时还表现在对艺术表现生命的强调中,如对艺术生命本体的阐释、对“生之力”的追求等,这些都是滕固对中国美学的贡献。在借鉴前人研究成果、详细分析有关资料的基础上,本文旨在对滕固美学思想作尽可能完整的研究和阐释,对滕固美学思想进行较为系统地考察,以此确立其美学思想的价值和地位,同时根据滕固美学思想的内在逻辑结构对其美学思想进行详细的研究和分析。对滕固美学思想的研究不仅将滕固美学思想还原在世人面前,让世人了解了滕固,同时他的治学思路对今天的美学研究也有重要的理论启示。本文主要包括以下几个部分:第一部分,滕固美学思想的产生基础。滕固美学思想的形成既有主观的努力,也有客观的影响,滕固中西交融的学识积淀是其美学思想生成的主观条件,在中西文化交融碰撞的十九世纪末二十世纪初,社会发展潮流的推动、民族精神的呼唤等,尤其是西方文化科学的进步是滕固美学思想生成的客观背景。第二部分,灵活创新的美学研究方法。受西方先进文艺研究方法的影响,滕固运用风格分析法、进化论、文化史观等对具体艺术作品进行研究分析,并不断突破创新,形成了自己独特的方法论。滕固把艺术本身的内在发展规律纳入到艺术风格研究中,将艺术作品的内在发展规律与艺术作品形成的外部环境结合起来去研究艺术风格变化,形成了内外结合的美学研究方法,弥补了西方艺术风格分析法的不足;他根据进化论认识到艺术发展的“圆满”走向,树立了艺术风格发展的圆满观,根据文化史观认识到文化交流对艺术发展的推动作用,同时又有着清醒的头脑和炽热的民族情怀,形成了中学为体、西学为用的文化史观。第三部分,生生不息的生命本体追求。滕固认为一切艺术都是具有无限生命活力的人的劳动成果,艺术是对人各方面的反映,所以滕固非常重视艺术对人类生命的彰显,从而形成了艺术的“至动”生命本体观,反映在他的美学思想中就是对“气韵生动”审美标准的追求,在实践中就是对生命之美的殷切关怀。第四部分,结语。对滕固美学思想的价值、不足和现代意义进行了梳理,滕固美学思想在当时有开拓之功,在今天亦有借鉴之宜,尤其是他对西方艺术研究方法的突破创新等,同时滕固美学思想又存在着一些不足,如对西方艺术理论的机械挪用以及受旧思想的束缚等,滕固开拓的学术视野和思维、对生命的现实关怀等都对今天的学术研究有着积极地启发意义。