佛教和道教是中国的两大宗教，对中国的传统文化产生了重大影响，它们与中国古代文学，尤其是古代小说，有着极为密不可分的联系。 《聊斋志异》代表了中国文言短篇小说发展的最高峰，由于作者蒲松龄的勤奋好学、知识渊博，反映到作品中，就使得这部小说的思想文化内涵显得十分丰富，宗教文化就是其中非常重要的一个方面，并且在作品中表现得十分明显。总体上来讲，《聊斋志异》同时渗透着佛道两教思想，既各有所表，又有两教融合的体现。 佛教和道教文化在《聊斋志异》里的体现是多方面的，就佛教来说，它涉及到了因果报应情节、僧侣形象塑造和佛家语言的运用等几方面。佛教果报情节小说体现的是“善有善报，恶有恶报”思想，虽然中国古代早已存在这类思想，但是佛教将此说发展得更加系统化，本篇文章从表业造作和无表业造作两方面对此进行了阐释，传达出了作者蒲松龄“果报不爽”的思想观念；小说中的僧侣形象有善恶之分，佛家语言则包涉了行为动作和建筑器物等几类。就道教来说，作品涉及了道教神仙题材、仙境描写、道士形象塑造和道教方术法术的运用等几方面。道教神仙题材包括了由道教文化衍生出的小说母题，如度脱成仙、人神相恋等，道教诸神与道士形象的塑造在小说人物画廊中占有十分重要的位置；而道教仙境的描写则增强了小说的光怪陆离性。至于释道融合在作品中的表现，文章从人物形象和故事情节两方面进行了探讨。 总之，佛教与道教文化对创作《聊斋志异》起着不可估量的作用，它极大地拓展了小说的创作空间，扩充了题材，丰富了意象，并延展了小说的人物画廊，使得《聊斋志异》这部小说的思想文化内涵因为有宗教的渗入而显得更加厚重起来。小说《聊斋志异》以“谈狐说鬼”的志怪层面向读者展示的是社会人生处境，在影射和批判社会的同时给人以反思。