《周易》是一部讲阴阳之道的书，其中介绍夫妇关系的内容就占全书的十分之一左右。它提出夫妇之道应取象天道，效法自然。夫妇乃人伦之始，更是弘扬天地“生生之德”彰显天地人三才之道的根本。它肯定了阳主阴从的夫妇关系，同时更主张男女有别，互敬互爱。从国内目前的学术研究来看，周易与中国夫妇之道相结合的讨论几乎是一个空白。只有杨亚利教授在马克思主义哲学观念的视角下写就的《周易与中国夫妇之道》一书，被誉为是这个领域的开山之作。其观念认为，周易反映的夫妇之道有一种内在不可调和的矛盾，即男尊女卑的阶级对立观念和通、久、和的夫妇之道，由这两者不断矛盾、运动、变化，而构成周易中国夫妇之道的核心。而本文的写作依据是以中国哲学的思想脉络为背景，结合蒙培元教授《人与自然——中国哲学生态观》中的观点，认为男女有别，夫妇须各安其位，各尽其分，依此实现合和，方为夫妇之道。本文的创意之处，第一是讨论了周易流变之“生生之德”，此为天地万物流转之真理，这样就不仅仅是矛盾双方的对抗和运动，而是因加入了“仁德”和“善”的元素，确定了其运动的发展方向，这些就都构成了夫妇之道的思想基础；第二是在周易“以象喻意”的象学视角下，充分阐述了周易阴阳观，并将此观念内化至夫妇之道的表象之中，说明夫妇之道需要遵循的原则；第三是总结出夫妇之道三个具体原则，针对特定卦象的解析，而使夫妇之道与具体卦象相结合，有了可以效法的依据，并不仅是泛泛的理论介绍。因此本篇论文的写作脉络是在对周易“生生之德”思想作为夫妇之道哲学基础的论述之上，并在周易“以象寓意”的象学观念视角之下，揭示出夫妇之道需取象天道，效法自然。而法无定法、象无定象，具体还需落实到周易的三大阴阳观中，以乾刚为导向，坤顺为辅助，兼以互敬互爱，却不失夫妇双方人格的独立，从而家庭才可趋向于幸福和谐。文章的最后借用最能代表家庭生活的《家人》，通过对其进一步解析，阐述了中国夫妇之道。本篇论文的研究成果，对于处于社会转型期的人们巩固、完善夫妇关系，改善家庭生活和谐环境，实现当代和谐社会，都有非常重要的借鉴意义和价值。