近年来，传统民居建筑研究一直是学术界的一个相对热点，相关成果很多。作为目前保存最为完整的传统民居聚落之一，徽州明清民居建筑完美地体现了自然环境、传统哲学思维、大文化传统、地域风俗文化的融合。但是，对徽州明清民居建筑的研究虽然已经进行了相当长的时间，也有部分文章开始触及社会、文化层面，但总体而言，这些研究却始终停留在相对肤浅和片面的层面，未能从历史、文化的整体视野中将徽州民居建筑作为一个社会文化载体来展开更为深层次的探讨。 本文尝试更为广泛地借助文献材料，充分利用文献专业的优势，在历史的广阔经纬中更深入地发掘徽州民居建筑的文化内涵和社会价值，以期补以往研究之不足，将徽州民居建筑研究尽可能的推进一步。 本文共分五部分，主要从四个主要方面进行了论述。第一部分为引言，简单陈述并初步分析了目前该领域的研究现状，界定了本文的研究范围，对文中涉及的基本概念予以定义。后四部分构成文章的主体，分别从影响徽州明清民居建筑总体和装饰细部的主导思想、客观因素等方面进行了比较深入的分析，从历史的纵向深度对影响徽州明清民居建筑的社会文化因素进行了探讨。 笔者认为，风水思想是影响徽州明清民居建筑的主导思想。本文以宏村为例，论述了风水思想在徽州明清民居聚落形成中所起到的巨大作用，并且对风水思想在徽州地区的扎根过程进行了比较详细的分析。 徽州明清民居建筑风格的形成既有主观选择的作用也是客观限制的结果。从客观方面说来，自然环境的约束、明代等级制度的限制、礼教文化的束缚、宗族观点的制约都在徽州民居风格形成中起到了极为重要的作用。笔者分别就此在文中进行了较为详细的论述。 营建者对徽州明清民居建筑的主观影响主要表现在建筑装饰的细部上。从徽州民居建筑的代表——宏村与西递民居建筑中可以发现，徽州民居建筑装饰不仅与传统装饰题材与装饰方式血脉相通，它也有其自身的特点。这种特点与徽州特殊的社会文化背景与生产生活方式密切相关。 J泪目L 坝士宇位忆又 Y叼而y m盯朋’盯mas 虽然从总体上看，徽州明清民居表现出一些共同的特色，但由于时代的差异，明代与清代的徽州民居建筑在建筑风格、楼层高度、建筑设施等方面仍旧有一定的区别，表现出各自的特点。另外，明清社会的变迁也是造成徽州民居归属与形式变动的重要原因，笔者对此也进行了一定的分析。