作为诺贝尔文学奖（1983）获得者威廉·戈尔丁的经典名作,《蝇王》（1954）以反乌托邦式的荒岛文学形式,聚焦第三次世界大战（核战争）中幸存的英国孩童重建文明社会的原始尝试,深刻探究了善与恶的人性主题。该小说不仅在英美文学史上具有不可忽略的重要地位,还吸引国内外学者从符号学、叙事学、后殖民主义等批判视角,对《蝇王》开展了深入研究,但忽略了文中至关重要的空间异化议题,由此构成了本研究的选题缘起。从另一方面看,列斐伏尔的“空间生产”对于促进英美学界的空间转向而言功不可没,其物理空间与自然关系密切,精神空间更多指向文学、梦境、拓扑心理学等,社会空间则关注社会实践,从而形成了独具特色的空间三元辩证法。就异化而言,随着西方物质文明的高度发达,人的主体性堕落为物化的他者,体现在空间上,则是变形的物理空间、扭曲的心理空间和破败的社会空间,空间异化应运而生,从而为本文的《蝇王》相关论题探究提供了坚实的概念及逻辑支撑。除引言和结语外,本文主体三章遵循列斐伏尔空间三维度的逻辑推演,分别从物理、心理、社会来探究《蝇王》的空间异化表征及其深刻寓意。其中第一章从荒岛小说的历史沿革入手,指出故事情节发展的物理空间“荒岛”在“伊甸园”原型上的异化,以及作品中典型边缘性人物西蒙和猪崽子身体上的异化。在这个异化的空间里,被边缘化的“他者”被迫卷入权力之争,从他们的处境可以看出,物理层面的异化不仅出现在自然环境中,还出现在人类的身体上,这种异化背后的隐喻以及灾难性后果引起读者对人类生命状态的思考。第二章从异化概念在心理学领域的扩展入手,探究权力幻觉的产生带来的心理空间的异化,这引起了宗教的衰败与瘫痪,出现了异化的偶像崇拜“蝇王”。涂花脸的行为由杰克开始,逐渐席卷了整个岛上社会;假面背后的野性释放使人“摆脱了羞耻感和自我意识”,从而造成了个人身份的消解,出现了自相残杀的行为。第三章结合作品时代背景,分析社会空间的异化。权力欲望的膨胀带来的心理异化引起了空间资源的争夺,并最终导致社会空间的异化。小说中多次再现的战争场景隐喻了对空间的争夺,这使得乌托邦的救赎功能受限,民主制度岌岌可危。面对社会空间的异化,孩子们无能为力,只能寄希望于即将毁灭的成人世界。极权主义使人类陷入生存困境,乌托邦归于覆灭,人类文明也在异化中走向消亡。研究发现,异化产生的主要原因是物质文明的高度发展引起激烈的空间争夺,进而导致人类精神文明的衰落,产生异化和疏离,并引起社会制度的崩塌。天真的孩童在荒岛上重建文明社会的实验归于失败,结尾以机械降神的手法拯救了烈火之中的孩子们,而成人的世界同样硝烟弥漫,人类最终的救赎又在何方?异化的物理空间影响了身处其中的人物的心理空间,进而引起社会空间的异化,深陷其中的人类难以摆脱异化的影响,民主与自由最终沦为异化的牺牲品。《蝇王》空间异化的可怕后果引发了人类对于命运严肃深刻的思考,从而赋予小说异化阐释重要现实意义。