我国是一个统一的多民族国家，每一个民族都有自己璀璨的民族文化和优秀的艺术形式，它们在长期的演变过程中经过历史和人民大众无数次地筛选、修改、补充和提升后，定型为本民族最具代表性和生命力的精华部分。鄂温克族是我国北方以驯鹿文化、游猎文化为代表的古老民族，其民歌历史悠久，是鄂温克族传统文化艺术的积淀和延续，同时也是鄂温克族劳动人民在历史长河中集体创作的结晶。由于历史的变迁、社会的变革、生存所需的自然环境等不同的原因，鄂温克民族分布在不同的地区，从事着不同的生产活动。所以鄂温克族的民歌风格不尽相同，用以表现音乐风格的演唱方法也各有差异。“赞达拉嘎”是鄂温克族民间小调、山歌之类的总称，曲调悠扬流畅，能够自由抒发情感，多在劳动、思念亲人、表现风俗礼仪时演唱，诸如《金色的雅鲁河》、《婚宴歌》、《母鹿之歌》、《金珠与珠烈》《鄂温克舞曲》等民间歌曲至今广为流传，可以说“赞达拉嘎”是鄂温克族人民劳动的伴侣、悲喜的寄托、生活的心声。硕士学位论文《论“赞达拉嘎”的多样化风格与演唱方法》，对鄂温克族“赞达拉嘎”这种体裁的民歌进行了专门研究，并重点论述了它的演唱方法和演唱技巧。论文是由序言、五个章节及结语构成的：序言简要概说撰写学位论文的意义及方法。第一章鄂温克族以及鄂温克族传统音乐概述。包括鄂温克族的族源、分布、鄂温克族音乐的历史文化背景及鄂温克族民间歌曲的分类。第二章“赞达拉嘎”的地区风格及音乐特征。笔者在参考和运用老一辈民族音乐学家留下的宝贵资料的基础上，通过对生活在不同地区从事着不同的生产活动的鄂温克人的采访，将“赞达拉嘎”多样化的地区风格及音乐形态予以归纳总结，同时对“赞达拉嘎”的题材内容、功能等方面进行了详细的介绍。第三章“赞达拉嘎”的演唱方法。本章是学位论文的重点内容，笔者在结合田野实地采访，同时又在收集整理大量的鄂温克族民歌的音响资料和电视影像资料等二手资料的基础之上，直观地对比出鄂温克族民歌各具地域特色的演唱风格，从而对“赞达拉嘎”的演唱方法和演唱技巧进行分析研究并予以概括总结。第四章鄂温克族部分民歌手及作曲家简介。本章介绍了鄂温克族的民间歌手、专业歌手及作曲家，并对他们的演唱风格以及艺术创作活动等作以简要的介绍。第五章介绍鄂温克族民歌“赞达拉嘎”的传承方式，并对民歌未来发展的前景予以分析，提出了自己的见解。结语在总结全文的基础之上，再次阐明所研究论题的意义。