塞缪尔·泰勒·柯尔律治是英国乃至世界文学史、思想史上的丰碑式人物。作为英国浪漫主义诗人杰出代表，柯尔律治的诗歌充满着对人与自然关系的关注和思考。如果说诗人后期超自然诗歌重在批判、警告人类无视自然、贪婪妄为的行为，那么其前期自然诗或谈话诗则重在阐释和教诲人类应该怎样尊重自然、热爱自然，怎样处理新的现代文明境况下人与自然的关系。《夜莺：谈话诗》是柯尔律治前期最具代表性的一首谈话诗，虽然题目和语言均简单明晰，但诗人赋予“夜莺”的象征意义非凡，柯尔律治对夜莺形象的重新定位体现了诗人深层次关注人类工业化时代人与自然关系的生态意识。诗歌开始就明确了一个主题：人在自然中的位置，即人必须最正确理解和看待自然才能从中获得欢乐；接着，诗人通过质疑夜莺与忧郁情感的关系，批评教诲那些尤其是一些诗人不懂自然、忽视自然价值的作为；诗人同时也解释了自己在送行朋友之时那种不由自主地和无意识地对伤感夜莺的联想完全是因为伤感夜莺这一文学传统已经深深内化的结果；最后，诗人通过讲述自己十八个月大的儿子与自然的故事，再一次强调人应该亲近自然、融入自然，体会自然的快乐和智慧。从文本的角度来看，其最重要的认识价值就是通过夜莺塑造了一个全新的自然形象，与欧洲文学史中的传统夜莺形象形成鲜明的对比，在这一对比中我们看到了古希腊式的悲伤夜莺，弥尔顿式的忧郁夜莺，济慈式的痛苦夜莺；而柯尔律治的夜莺则是一只欢愉的鸟，它以欢乐的面貌唱出了世上最美的天籁之音，它的欢乐证实了柯尔律治自然观的一个重要观点：“自然界没有忧伤”。英国浪漫主义诗歌的最重要特色就是对人与自然关系的重要思考。柯尔律治的诗歌不仅承担着教诲世人的社会责任，更重要的是他在教诲中详述了人与自然的新型关系：人要学习自然，融入自然，停止试图强加于自然的任意约束；他呼吁人们欣赏自然的价值，尊重自然的尊严，这种超前的自然意识正是当今我们所谈论生态伦理的核心智慧，而柯尔律治的这一思考必须在当代的价值结构中得到足够的重视。论文将以生态批评视角走进诗人前期最为代表的自然诗歌《夜莺：谈话诗》，结合比较欧洲文学传统中的夜莺形象，探讨思考诗人早期自然诗歌思想的深刻性和其卓越的生态智慧。