本文是就罗马教廷在二战中对纳粹屠犹的反应及其影响所做的一项专题研究。第一章论述了纳粹政权在欧洲国家与当地政权一起对犹太人进行的迫害屠杀以及罗马教廷的反应。总的来看,罗马教廷对纳粹在波兰屠犹的反应是沉默,对纳粹在法国、罗马尼亚、克罗地亚屠犹的反应是“有限干涉”,对纳粹在意大利、匈牙利、斯洛伐克屠犹的反应则是“积极干预”。第二章探讨了罗马教廷对纳粹屠犹不同反应的原因。罗马教廷对纳粹屠犹表现沉默的主要原因是由于德国的威胁,担心干涉会使得事情变得更糟,危害基督教的利益,并且不能确认消息的真实性。它对纳粹屠犹“有限干涉”的原因是需要对外界的呼吁和请求做出反应,但由于自身资源有限,事务繁杂,只能进行象征性的外交干涉。而它对纳粹屠犹“积极干预”则是由于战争形势的变化,德国的威胁减弱,大屠杀的消息已经为外界所知,特别是相关国家都是以基督教徒为主,教廷负有一定的职责和义务,为了维护自身的形象,需要做出积极干预。第三章阐述了罗马教廷对纳粹屠犹不同反应在当时所产生的影响以及该问题本身在战后所引起的反响。总的来说,罗马教廷的沉默在一定程度上减小了纳粹屠犹的阻力,对于其他各方都产生了不良影响;罗马教廷的“积极干预”对于犹太人、外部世界及教廷本身都产生了较为积极的影响,而对于纳粹对屠犹实施的效果产生了阻碍作用;罗马教廷对纳粹屠犹的“有限干涉”既对犹太人起了一定的援助作用,而其有限性也使得干涉的效果受到限制。罗马教廷对于纳粹屠犹的不同反应在战后对基督教本身、基督教与犹太教的关系、梵蒂冈与以色列的外交关系以及对于教皇庇护十二世都产生了多种影响。罗马教廷对纳粹屠犹的反应是根据不同的环境和条件而进行的。总的来说,罗马教廷将维护自身的安全和利益置于首要地位,对犹太人的援助在罗马教廷的考虑中会与这一原则有一定程度的抵触,因此并不能对于犹太人的援助做到全力以赴。并且罗马教廷资源有限、力量有限,对于纳粹大屠杀所能作出的阻碍也是有限的,因此也不能对其有过高要求。