张岱是明末清初的一位著名大文豪,然而在其文豪的外衣下包裹的是其史学家的本质与其遗民的身份。张岱由于特殊的历史原因,其研究的热度直到近二三十年才逐渐升温,但研究的重点都在其文学方面,张岱史学方面的研究相对空白,而对张岱"义烈观"的研究,前人更是尚未涉及。明清鼎革之际,中原陆沉,由于伦理纲常思想的普及,宋明理学的发展,明人受教育程度的普遍提高,甲申之变崇祯"身死社稷"的行为,这四重力量相互作用影响下,使得明朝殉国人数达到了历朝之冠1,因而明人的"义烈观"是非常有研究价值的。张岱作为明朝遗民士大夫的代表人物之一,有着强烈的义烈情结,其义烈情结贯穿他一生的所有著作。而在其史学著作《古今义烈传》、《石匮书后集》、《越中三不朽图赞》中,张岱的义烈情结表现的尤为明显,并形成了其独特的"义烈观"。前人将张岱的一生按照甲申之变为分界线分为"名士"与"遗民"两个阶段。而笔者认为张岱的一生应该按照甲申之变与清朝统一全国1这两个分界线分成三个阶段,张岱的"义烈三部曲",张岱人生的三个阶段,以及他人生的三次重大抉择,这三者之间有着不可分割的紧密联系性。本文在第一章绪论中先简单介绍张岱的生平,研究概况,本文的选题意义与创新点。第二章至第四章为本文主体部分,按照"是什么"、"为什么"、"怎么样"这三步进行阐述。第二章介绍张岱的"义烈观"是什么,先鉴定"义烈观"的定义,再分六点论述张岱义烈观的具体内容,同时指出张岱 "义烈观"中部分观点的历史局限性。第三章介绍张岱为什么会形成他的这种义烈观,从八个角度逐条分析其"义烈观"的源头与部分有历史局限性的观点的成因。第四章先简要梳理明朝之前"义烈观"的源流发展,再介绍明清鼎革之际士大夫主流"义烈观"的大致情况,简要阐述张岱"义烈观"产生的时代背景,最后将张岱的"义烈观"与同时代极具代表性的刘宗周、毛奇龄二人的"义烈观"分别进行比较,分析其异同点及原因。第五章得出结论。