从《礼记》、《仪礼》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》四部儒家经典的病症名词入手进行系统研究，可以为先秦时期古代文献中医专业名词研究增加一些新内容，对于探讨先秦时期疾病病因分类，进而对现代中医药名词术语规范化研究提供有益的借鉴。本研究主要借鉴了传统的训诂学方法，考证病症名词的字形、含义、音韵，运用了逻辑学的方法，如比较、分类、归纳、统计。探讨了35个病症名词在《礼记》等四部经典，《五十二病方》等简帛医书，《黄帝内经》中的使用情况。通过研究确定在这35个病症名词中，词义未变的有11个：咳、痒、侏儒、瘖、聋、嚏、疫、固疾、锢疾、伛、偻。词义转移的有4个：毁、毁瘠、苛、秃。词义消亡的有11个：殇、殰、殈、断、隐疾、痍、负茲、輙、綦、踂、辄。词义扩大的有2个：噫、鼽。出现替代词的7个：疥、丧明、哕、废疾、尪、躃、怴。在病因方面，四部经典、简帛医书、《内经》对病因解释明显不同。如“鼽”，四部经典认为病因是政令与节令的违逆，有天人感应的色彩；简帛医书认为病因是经脉所生病；《内经》认为病因是外感寒邪、热邪。四部经典认识到情志因素是致病的重要因素，在《礼记》中就多次提出情志致病的情况，如过悲导致丧明、毁、毁瘠，这与中医强调情志调节是一致的。简帛医书已从经脉方面认识疾病，《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》较为典型。《内经》已从外感、内伤、过劳、饮食等方面进行了病因阐释，较为丰富、全面。通过研究得出四条结论：一是病症名词用词精当紧扣疾病本质，35个病症名词中单音节词有27个，占78%；二是病症名词主要是对体征、症状的概括和抽象，35个病症名词中有20个是以具体的病理改变或是体征、症状加以命名的；三是天人合一观念被用来解释病因；四是反映出当时人们对疾病畏惧或嫌恶的心理。