哈尼族作为山地农业民族,在与环境互动的过程中,形成了丰富的传统生态知识,反映在信仰体系和价值观念中,体现在传统的生态文化中。但由于社会变革和主流文化的冲击,从二十世纪中期,这些信仰体系、价值观念,以及生态文化逐渐消失。在生态文明建设的背景下,为了满足人们的文化需求,为了保护生态环境,景洪市勐龙镇勐宋村开始了民族文化复兴进程。本文以哈尼族阿卡人的生态物质文化和生态制度文化为研究内容,通过对勐宋村的田野调研,探讨其生态文化的复兴实践。生态物质文化的研究主要论述了“红梅花雀保护地”和“鸟塘”两种生态文化景点的营造,这两种景点是当地人对传统资源管理和生态维护基础上的创新性实践,强调了人与景观、人与自然的互动关系。生态制度文化的研究主要论述了“密桑洛”祭祀仪式的复兴尝试,在“森林——水源——农业——村寨”四素同构的哈尼族生态系统中,森林是物质基础;“密桑桑岴”即“地母圣林”是勐宋阿卡人森林分类中的一种神林禁地,而祭祀“地母圣林”即“密桑洛”仪式不仅是保护这类圣境的具体措施和生态文化制度,更是体现阿卡人尊敬自然、与自然和谐共处的生态文化的核心精神。然而在大跃进和文革的运动中这个仪式已经在勐宋地区消失,现在对“密桑洛”仪式的复兴尝试意味着勐宋阿卡人对其传统生态文化制度复兴的兴趣。论文分为六个部分,绪论介绍了研究的背景、文献综述、理论、方法、目的和意义等。第一章介绍了勐宋村的自然和社会情况,阿卡人的生态文化体系和信仰体系,以及民俗文化生态村建设的相关情况。第二章和第三章从物质文化角度对“红梅花雀保护地”和“鸟塘”两种生态文化景点的营造作了概述,包括营造过程、问题和功能分析。第四章从制度文化角度对“密桑洛”祭祀仪式的复兴情况作了阐述,包括复兴的尝试、问题。第五章运用理论分析了勐宋村生态文化复兴的意义,最后对生态文化复兴与生态文明建设的关系进行了探讨。