当前人权话语研究大体可划为两种视角:外部观察下以“话语”为方法的人权研究,包含关于“权力”的冲突范式、关于“认识”的分析范式和关于“目的”的建构范式;内部观察下以“人权”为方法的话语研究,区分为哲学思辨下的天赋与反天赋、规范解读下的条文、研究和主张和社会观察下理论与现实的分歧。梳理可知研究现状存在着倒挂、悖反、狭隘、泛化和破碎的问题。人权话语的构成性意味着一种承载人权知识要素在互动维度上的必然秩序。在建构和解构两个方向上重新整理的人权各要素之间的关系。当前人权话语的建构逻辑主要源自于“自由主义”的西式人权话语,并通过主流话语上的优势地位建立起一种的霸权（垄断解释权）,排斥多元话语。以语用学为视角解构人权话语,又可分为功能层次、叙事素材以及传播路径三个部分。话语构成的功能层次,包括沟通、秩序以及价值,分别代表了话语的三种基本属性,即能指、所指和意指。话语构成的叙事素材,分别为语境素材、语者素材与语词素材的叙事,我们确信话语是中心层级结构并且外部环境会呈波纹状影响话语的核心概念。话语构成的传播路径,借助把关人理论切分了我国自建国以来的人权话语的嬗变规律,明晰话语传播阶段中影响“关卡”开闭的主要因素。治国理政与人权话语形成一对互动体系,相互形塑彼此。作为国家的事实与作为话语的规范,借助现代化特征,在理论与实践中耦合国家治理体系与人权话语构成。人权理论与人权实践的话语内容存在一定的张力,并且这种张力在治理行为和人权话语的交互当中完成特殊性的形塑,相互转换。基于人权的权利三态,人权话语体系可划为三重构成,即“基于事实的人权——成为规范的人权——融入话语的人权”。基于事实的“人权”是一种功能性的人权话语,源自经验,强调实际的效用。成为规范的“人权”是一种包装性的人权话语,源自先验,强调秩序的规范。融入话语的“人权”是一种传播性的人权话语,源自共识,强调观念的变迁。