【摘 要】
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21世纪新兴媒体技术的革命给人类生活行为和思维方式带来巨大变革,新媒体围绕使用主体及受众的变化,经历了精英、大众、最后到个人的发展阶段。新媒体赋予人叙事话语权,此视阈下的潮州木雕文化的传播从“信息传输”转向故事的趣味性满足与情感互动的“叙事传播”。人们将自己对文化的理解构建出内心故事,进而借助媒体在群体间表述、并予以讨论,最后形成个体自身对文化的再认知以及群体的文化认同。本文的研究目的是选取“新媒
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21世纪新兴媒体技术的革命给人类生活行为和思维方式带来巨大变革,新媒体围绕使用主体及受众的变化,经历了精英、大众、最后到个人的发展阶段。新媒体赋予人叙事话语权,此视阈下的潮州木雕文化的传播从“信息传输”转向故事的趣味性满足与情感互动的“叙事传播”。人们将自己对文化的理解构建出内心故事,进而借助媒体在群体间表述、并予以讨论,最后形成个体自身对文化的再认知以及群体的文化认同。本文的研究目的是选取“新媒体”角度,探讨文化叙事传播的方式,以潮州木雕为例,分析其叙事演变,以及如何利用叙事传播获得当今人们的文化认同感。方法如下:首先,笔者分析潮州木雕的故事性,以热奈特叙事话语为理论框架,进而分析叙事传播角度下个体对潮州木雕的心理认知。再者,笔者借助媒介生态学分析新媒体时代特征,总结新媒体新生态特征:作为环境的媒体以及作为物种的媒介,媒介间的“物种竞争”“互利共生”关系是为了满足当代人们的需求,进化出更好的信息交流互动形式。在这种信息高速流通的时代,笔者分析当代文化认同的特点,并借助文化的数字化设计的案例构建新媒体新生态下文化的叙事话语模型:其一,故事和讲述故事的时间关系是可并存的,向当今人们展示记忆物化的场所;其二,故事的表达方式是与该时代的元素互利共生;其三,万物皆媒,皆叙述者。本身既是信息,亦是信息载体。基于此模型,笔者对新媒体潮州木雕的设计案例进行剖析,研究新媒体潮州木雕是如何利用上述模型去寻求当代人们的文化认同,并且阐述新媒体潮州木雕的叙事演变,总结新媒体视阈下潮州木雕的叙事话语。最后,笔者选取总结的新媒体潮州木雕的叙事方式对其进行叙事设计与实践。新媒体让文化故事得到互动与个人的情感满足,从个人的心理认知演变到大众的文化认同,以人为本的说故事行为是兼具传承与创新的循环。
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