最近几十年间,随着诸多领域内技术和认识的发展,感情作为一种独特的研究视角成为众多学者讨论的对象或者方向,尤其是“情动转向”（affective turn）的提出使得感情理论的影响从社会学、心理学和文学批评很快扩散到社会科学的其他领域甚或是自然科学的研究思路中。在对感情认识的需求中,德勒兹作为转向中具有重要影响力的代表,其理论受到了十七世纪哲学家斯宾诺莎的影响,随此受到广泛关注的是斯宾诺莎关于感情问题的理论。这次转向也让我们有机会将目光投注在他的《伦理学》之上。这部著作作为斯宾诺莎的代表作集其理论之大成,成为我们认识其理论结构尤其是感情理论的窗口,书中大量的对感情的讨论和当代对其概念的阐释使重回其文本成为一种必需。因此,对《伦理学》文本的细读不仅能使我们对斯宾诺莎的感情理论有一个更加全面的认识,同时也有助于对其理论的当代理论意义进行一个可能的讨论。正文的第一部分主要围绕着感情研究的背景、当代对感情问题的重视和情动转向与斯宾诺莎理论的关系展开。首先,对情动转向产生的社会和理论背景进行了概述以追溯转向产生的深层原因与意义,由此进入到情动转向作为一种理论趋势所具有的理论力量和启示的讨论中。其次,情动转向中的核心概念——affect和斯宾诺莎的理论关系密切,德勒兹对这一概念的重述不仅使得“情动”（affect）成为转向中的重要理论组成,也使得斯宾诺莎的理论和现代的感情理论相联系,显露出其理论所具有的现代性可能。同时,斯宾诺莎理论的整体结构性又使得回归到斯宾诺莎理论本身成为必然。第二部分则进入到对斯宾诺莎《伦理学》正文的分析中,并且重点对其感情理论的研究进行了文本细读。在《伦理学》中,他以逻辑推理的方式集中论述了自己的本体论学说和关于感情、自由的学说。在《伦理学》第三部分命题七中提出的“conatus”这一概念,将人的活动力量总为同一种驱动力的同时又区分了主动感情和被动感情,考察了想象和认识,通过分析conatus、爱、恨三种基本趋向来表明人与物、人之间的感情关系,并为感情力量的讨论提供了思路。斯宾诺莎认为所有的感情都是有原因的,通过对人的感情进行分类和探讨,他也指出了一个使人类免于被被动感情奴役的方向。其中,他关于理性与感情的讨论一方面在很大程度地反映了其价值追求,同时又为当代的感情理论以及文艺理论研究提供了思考。第三部分主要围绕着斯宾诺莎理论和文艺理论的联系展开。德勒兹关于情动力和文学理论的研究一方面得益于对斯宾诺莎理论的阐释,另一方面又联系着情动转向中诸多学者对文艺理论的探索。同时,在近几十年内,斯宾诺莎的理论和文艺、美学之间的关系随着对其理论研究的深入和文艺理论的发展逐渐成为值得一探的话题。斯宾诺莎的感情理论以及连带着对善恶的认识和理性的强调,也在艺术理论中张扬一种斯宾诺莎式的个体的生命力,使艺术成为实现个人圆满的途径,从而在这种对斯宾诺莎理论的回归和探索中实现对艺术理论的现代思考。