自唐及宋,桂林佛教进入繁荣兴盛时期,寺院林立,造像活动蔚然兴起。迄至今日,桂林地区仍留存160多龛逾500尊造像。学者对桂林佛教摩崖造像的研究开始较早却后续不足,专业性研究文献寥寥,留存空间较大。本文结合文献及实地调查结果,综合考察及研究桂林地区唐宋摩崖造像,分析其艺术风格及其体现的佛教思想内涵,揭示其所反映的宗教及社会文化信息,进一步探讨广西佛教对本地区思想文化传播的影响。第一,依靠文献记载梳理唐宋时期桂林地区佛教的发展背景。大时空背景下全国范围对待佛教的相对宽松政策,及具有佛教信仰的当地官员为桂林地区佛教发展创造了适宜的环境。而大量旅桂僧侣,加速佛教各宗派在桂林的传播,为桂林当地佛教发展注入活力。第二,系统整理调查所得图文资料,借助考古类型学等方法,通过对主尊、胁侍等造像的分型分式可将摩崖造像分为三大组,对应四期建造年代。第三,梳理桂林地区唐宋时期摩崖造像的造像题材,集中体现为释迦、阿弥陀佛、弥勒佛及观音菩萨,大乘法华禅观及净土思想对民众思想和信仰产生巨大影响。第四,探究桂林摩崖造像的艺术风格来源。造像艺术风格受到印度佛教艺术及中原地区佛教艺术的影响,以中原佛教艺术更甚。第五,讨论佛教艺术在桂林地区的特征及佛教供养。佛教进入桂林,促成了专门营造佛像的工匠团队的形成。民众多自发参与供养活动,形成了以家族为核心的供养方式。桂林地区佛教的发展及造像演变符合唐宋时期大环境下佛像的一般规律,本文对桂林地区摩崖造像进行考古类型学、图像学等研究,在补充桂林地区佛像资料的基础上,以期对造像的类型、分期及其佛教内涵作进一步探索,重新审视桂林地区摩崖造像乃至佛教文化的历史及现实意义。