打歌,又称“踏歌”,是彝族地区民间活动的重要组成部分;是一种集歌舞乐三位一体的传统舞蹈形式;真实反映了彝族人民生产生活并成为人民精神寄托和表达情感的自娱性活动。大理地区的巍山彝族回族自治县、南涧彝族自治县、漾濞彝族自治县以及祥云是彝族的聚居地。自2008年巍山县打歌被国务院列入非物质文化遗产项目以来,随着经济全球一体化的发展和现代化进程的推进,彝族打歌的生态环境发生了巨大的变化,传承与保护也面临越来越严峻的考验。活态保护是针对非物质文化遗产提出的保护之路,区别于物质文化“博物馆式”的静态保护,是将“原汁原味”的原生态文化真实展现,在不改变其原有的文化特色上进行创新与发展,使其带来经济效益。因此我们要寻求一条适合大理地区彝族打歌的活态保护模式的新思路。本文针对大理彝族地区打歌的采集与分类,利用文献研究法将采集的资料分析整理,得出打歌的保护现状及面临的问题;结合民族学田野调查法了解当地的打歌活态传承方式进行对比分析,得出一条在适度开发利用打歌带来经济效益同时,将资金二度用于对打歌创作与发展的活态保护模式之路。第一部分主要是讲述了打歌的概况,从打歌的历史背景、打歌的民俗活动、打歌的分类三个方面。第二部分是对彝族地区打歌的活态传承方式的分析,巍山彝族的“博物馆与传习所并存”方式、祥云彝族“仪式中的舞台展演”方式、南涧彝族的“众人参与”方式、漾濞彝族的“精英带领”方式。第三部分主要是对大理彝族地区打歌的活态保护比较分析,得出现彝族打歌存在的问题。第四部分是对非物质文化“活态”的再思考,分析非物质文化活态保护中“活”字的不同涵义;以及探讨传承与保护中的动因和举措。