汉藏并存,南北派兼有,笙管音乐供养是五台山佛教与其他佛教音声的重要不同。“山西八大套”曲目众多,俗字谱、工尺谱、简谱传承丰富多彩;在世俗与宗教的两端,作为两种不同的仪式用乐,他们之间究竟存在着何种差异?又存在着什么相同之处?同一首乐曲既用在佛教仪式中,也应用在民间礼俗仪式中,那么它究竟是佛教音乐还是民间音乐?为什么佛教用乐与民间礼俗用乐之间会存在着亲缘关联?造成这种关联的原因是什么?文章以五台山佛教用乐与其周边民间礼俗用乐“八大套”为例,采用“历史和活态”接通的方法,借助乐曲、乐谱的比较分析,探究佛教用乐与民间礼俗用乐之间的不同与相通之处及其连锁反应,揭示佛教用乐与民间礼俗用乐之间存在着千丝万缕的亲缘关系,提出“佛乐民存”与“民乐佛存”的观点。文章引言部分主要阐述了五台山佛教用乐与其周边民间礼俗用乐比较研究的目的、意义、研究方法及其当下研究现状;辨析“佛教音声”、“佛教音乐”、“佛教用乐”三个概念的不同。主体部分涵盖四个层面:第一,对五台山佛教音声的历史与音声分类进行了详细梳理;第二,关注五台山周边地区民间礼俗用乐传统及其当下的活态用乐《山西八大套》,围绕县志中记载的礼俗音乐展开,对《山西八大套》的音乐进行详细的分析;第三,通过传承主体与传承方式、使用乐器与乐队编制、乐曲等三个维度的比较,详细阐释了五台山佛教用乐与其周边民间礼俗用乐的异同;第四,由五台山佛教用乐与其周边民间礼俗用乐的关系而产生的思考,提出了佛乐民存、民乐佛存的观点。