乐舞是礼乐制度的彰显,是儒家文化在政治制度中的体现,是礼仪活动中的传达者、礼乐教化的载体,承载着维护国家礼乐制度的使命。汉代,随着经济发展,政治开明,在“天人关系”的思想影响下,乐舞文化得到了全面发展。汉代的“天人关系”中,天具有自然之天、鬼神之天、道德之天三个维度,天的三个维度深刻影响了汉代乐舞思想。天人关系中“天人感应”思想内化于乐舞活动,区分了乐舞的功能,将乐舞分为娱神乐和娱人乐。娱神乐对应“天人关系”的自然之天和鬼神之天——阴阳四时、五行等在祭祀乐舞中表现的淋漓尽致,娱人乐对应“天人关系”的道德之天——乐舞往民间化、娱乐化发展,教化功能逐渐增强,乐舞文化逐渐成为汉代社会各个阶层不可或缺的一项精神文化需求。美学内涵又契合了自然之天和道德之天。由此,本文将从汉代乐舞的形上之维、乐舞的思想的教化之维、乐舞思想的美学内涵三个角度对汉代乐舞体系作分析,试图厘清乐舞背后的思想理论支撑,为建构和完善艺术美学体系提供参考。第一部分汉代乐舞的形上之维。本章结合时代思想和汉代乐舞的分类,把鬼神之天、自然之天与汉代祭祀乐舞相融合,主要从阴阳、四时、五行等天的哲学概念入手,具体分析哲学思维下乐舞娱鬼神和通天地的表现(现象)。第二部分,乐舞的教化之维。受道德之天影响,具有“天人感应”思想的汉代乐舞在开明的政治环境下,逐渐实现乐舞与“大一统”。乐舞的政治教化功能逐渐下移、雅俗并存、百戏艺术繁荣、在民族歌舞上也吸纳借鉴四方交融。第三部分是乐舞的美学内涵,汉代乐舞受儒道两家思想影响颇深,其美学特征除了倡导中和为美的思想之外,兼有自然之性。汉代乐舞美学也逐渐达到真善美的统一。本论文将哲学思想穿插于乐舞现象之中,为汉代乐舞的研究提供新的思路。