今本《列子》不是先秦时期列子学派的作品,而是魏晋时期的伪书,主要以道家的文本为主对秦汉及以前的文献材料进行编撰整合,其思想内容保留和反映了与道家学派一脉相承的哲学思想。全文从《列子》文本材料出发,参考《老子》《庄子》《淮南子》等相关材料,同时结合魏晋时期的社会时代背景,试图分析探讨其道论、政治思想、人生观内容。全文主要分为五个部分,第一章绪论部分阐述以考辨形式为主的《列子》研究,综述历代以来《列子》书存在的真伪考辨,尤其是近代以来《列子》“伪书说”的论证及其辨正翻案。围绕《列子》书的真伪进行论证是近代以来《列子》研究的主流和中心,但同时其书的真伪争论也成为《列子》一书思想研究的障碍,对书中思想内容的研究和关注偏少,主要以论文形式对其中天道观、人生哲学、以及《列子·杨朱篇》思想等进行了论述。第二章道论部分主要阐释《列子》的天道观,提出宇宙本体即“不生不化”的道,论述“不生不化”的道是宇宙万物的最终原因和根据,指出其本体义和生成义,并阐述宇宙万物生成的过程,强调气在其生成中的重要地位和作用。《列子》在吸收老子静虚说的基础上,指出列子的贵虚思想,批判以儒家为代表的封建礼教。此外,《列子》书还提到对时间、空间的认识,采取“不可知”、“存而不论”的态度。第三章政治思想部分,主要阐述在道家“无为而治”政治核心思想指导下的具体政治实践。结合《列子》作者所处的社会时代背景,《列子》描述了国无师长、民无嗜欲的理想社会。在治国的具体思想内容上,《列子》强调国君、贤臣在治理国家中的重要作用,要求国君自身内守其道,贵身爱身,善用贤臣,不以任一己之能而广泛运用贤才,各归其职,从而达到上无为而下有为“无为而无不为”的治国效果。第四章人生观部分主要阐述贵身论、顺命论及生死观。《列子·杨朱篇》体现了乐生逸身的贵身思想,激烈地批评了以儒家为代表的封建礼教,反对求名、求利而累身损生,要求在现实短暂的人生中满足其自身的内、外在精神和物质需求,体现了务实的人生价值观。《列子·力命篇》反映了安命知时的顺命观,强调命对人生的主宰和决定作用,具有宿命论倾向。《列子》认为生死是宇宙的造化规律,对生死提出达生乐死的态度。最后结语部分主要对前文部分进行总结,并指出《列子》书中所特有的一些自然科技思想,阐述《列子》思想的价值、影响及意义。