本文试图对柏拉图的《治邦者》中的神话进行政治学的解析，以解释政治的起源。神话与科学属于两种不同甚至根本对立的思维方式，本文希望通过重释异乡人讲述的宇宙神话，解释其独特的结构和概念形式，为政治的起源提供神话解释。《治邦者》中认为政治起源于宙斯时代，这个时代不存在纯粹的正义和神的直接统治，却使人趋向正义和神。《治邦者》中政治起源的神话色彩，在一定程度上使政治家带有一定的神性。但这种神性在现实的政治家身上不存在，因为宙斯统治的时代是属于人的时代，统治者与其臣民地位平等。因而我们必须对政治家做出区分：一种是真正的政治家，真正的王者，也可以称呼为哲人王，他按照实践智慧进行统治，他的统治无需法律，人们自愿地臣服于他的统治；另一种是现实中的政治家，他们是真正政治家的影像。城邦生活中，政治家模仿哲人王的统治，城邦政治是对克洛诺斯统治的模仿，但由于哲人王的缺失，以及人类对黄金时代记忆的淡化，现实政治中法律必不可少。本文通过两条道路寻找政治的起源，第一条道路由“逻各斯”出发，以政治科学的方法即二分法的方式，对知识（技艺）进行划分，界定政治家的定义。但二分法固有的缺陷无力清晰的解释政治的起源，因此必须另辟蹊径再次起航。第二条道路从“秘托斯”即神话出发，对异乡人讲述的庞大神话进行解析，在神话中发现政治的起源。第二步阐述政治产生的背景，介绍宙斯统治初期的人类境况。此时人类虚弱无力，诸神赐予人类诸般技艺，人类开始自立，回忆、摹仿神明的统治以照料自身，这就是政治的起源。从具有浓烈神话色彩的政治起源中可以得到一个结论，神明的统治是无可比拟的最好的统治，人类的统治是对神明统治的摹仿，政制的区别源于对神明统治摹仿的优劣。最后，讨论法律对城邦统治的必要性。总之，政治起源于宙斯时代人类生存的困境，起源于人类的摹仿，但摹仿的不是“相”或“理念”，而是克洛诺斯时代神圣牧者的统治。因此《治邦者》中存在两个层次的摹仿：“理智统治对神圣统治的摹仿，以及‘其余’等而次之的政制对理智统治的摹仿。”1神明的统治随着诸神的离去已经遥不可及，只能在回忆里再现；人类最接近神明统治的政体无疑是根据努斯（理性）进行的统治，但异乡人也证明了这种完美的统治形式在人间很难存在，退而求其次选择“第二种”统治形式（法治）无可厚非。“各种法律至少是对活着的理想的‘君王’所据以行动的原则的近似‘模仿’。”1