艺术暨艺术作品存在本质上是一种动态的创造性存在。因而，艺术创造是艺术的中枢神经，它在艺术实践、艺术理论乃至人类生活中均有着无可替代的存在论地位。 海德格尔中后期以《艺术作品的本源》为代表的、真理(Alethiea)发生存在论哲学视域中的艺术之思就为我们探察艺术创造的存在论地位及其发生状况提供了意味深长的指示性。但国内美学界对海氏的艺术创造之思既存在着相当普遍的漠视，也存在着程度不等的误读。这主要缘于两方面的忽略：一是普遍忽略了艺术创造的存在论意义，二是有意无意地忽略了海德格尔的主要集中于《本源》“真理与艺术”部分的艺术创造之思。 本文主要围绕《本源》，尤其是其“真理与艺术”部分，立意梳理海德格尔哲学的艺术创造之思的内容与特点。文章第一章指出，《本源》在艺术作品的现实性、真理与艺术的关系两条明线之外，还存在着一条与探究存在和人之本质关联引线纠缠一起的重要的艺术创造之思引线。依据此线索，本文随后三章，分别论述了海德格尔对艺术创造本质的三个规定：真理性、诗意性、道说性。 第二章主要论述指出：海德格尔从艺术的词源学、艺术作品的作品存在和艺术的真理发生本质三方面阐明了艺术创造(包括接受)与无蔽之真理(Aletheia)不可分割的本质特征：艺术暨艺术作品的动态创造性存在是一个同存在者之真理在作品中的生成与发生过程合二为一的真理性事件。此事件表现为从世界与大地之敞开又锁闭的争执→冲撞又亲密的裂隙→构造又开放的形态→遮蔽又敞开的保藏运动过程。真理性是对艺术创造内容及其动态特征的总体说明，它是艺术及其创造的核心本质。 海德格尔所理解的艺术创造又是一种诗意创造(Dichten)。这是指诗人或艺术家的创作是与无蔽之真理、本真的语言或道说(Sage)、神性、思和天地人神四重整体紧密相关的倾听、追忆、运思及守护行为。诗意性或作诗性是对艺术创造的具体内容特征的描述。(第三章) 对于海德格尔而言，艺术创造还是一种与诗意性亲缘一体的道说(Sage)事件。这是指任何真正的艺术创造无不是在与神性、真理、作诗(Dichten)和本真之思归属一体的语言中发生的。道说性或语言性是对艺术创造手段或方式的说明。(第四章) 第五章主要论述，在海德格尔理解的伟大艺术创造中，艺术家构成了艺术及作品的现实性本源地位，但发挥的是为真理发生围起场地的通道和媒介作用；接受者也构成了艺术及作品的现实性地位，但承担的是替真理发生看护场地的守护和监理工作。他们既相区别又相联系地归属于存在者之真理担任主角的艺术创造事件，只是参与此创造事件的聆听者、响应者、汲取者、看护者和保藏者。 海德格尔的艺术创造之思并非要简单化地剥夺艺术家（接受者）的创造者地位，倡导没有人的艺术创造。文章结语指出：海德格尔存在哲学视域中以艺术创造为核心的艺术之思，既是对艺术的创造性存在之谜的破译，又是对存在与人之本质关联难题的猜解，还是对传统主体形而上学的人类中心主义及其主客对立思维迷误的消解与解构。 本文认为，海德格尔以《本源》为代表的艺术及其创造之思，既是其中期思想“转向”的产物，也是此“转向”中的运思努力之一，并为其晚期哲学之思提供了独特的指示性。海氏中后期合二为一的哲学与艺术之思所带来的多维度影响、冲击力与现代性意义值得人们持续不断地去阐释。