历史上关于西园雅集的讨论汗牛充栋,学者们从历史发生、文化意蕴等方面都做过广泛而深入研究。文人雅集,是文人雅士日常酬唱的一种方式,过程中穿插着诗词歌赋琴棋书画等精雅别致的文化媒介。西园雅集作为北宋元祐时期著名的文人雅集,其本身具有一般文人雅集的雅致与诗意,除此之外,西园雅集的参与主体——北宋元祐文人——所具有的“感激论天下事,奋不顾身”的文人品质也是西园雅集的重要文化内涵。千百年来,对于西园雅集这一绘画题材的追摹往来不绝。特别是明代中后期以来,随着商品经济的发展、文人雅集实践活动的泛滥及文人生存空间的转变,中晚明的文人雅集题材绘画空前繁荣,特别是以西园雅集为母题的绘画,更是不胜枚举。其中一些有代表性的文人画家,主要从三个不同的层次,分析了西园雅集题材的文化内涵,准确而充分地展现了中晚明文人的心态之变。这三个层次可以概括为:一、物质的雅化:雅集现场的道具体现的精雅别致;二、名士的风雅:雅集参与者所体现出来的高逸境界;三、儒家的穷达:元祐时期文人普遍的济世情怀。在这三个层次之中,关于物质精雅与人物风雅的前两个层面是众多后世追摹者的主要关注角度,而第三个层次关于文人责任品质的解读犹如空谷绝音,余音袅袅而将绝。本文以元祐时期及明代中晚期的地方志、文人笔记等记载雅集的文化背景和雅集活动的史料为主要资料,从文人的心态变化入手,分析明代中晚期的众多文人雅集的精神内涵,从而厘清西园雅集题材绘画在明代中晚期的内涵之嬗变。这些史料的整理分析,对于探讨明代中晚期的商品经济和政治变革背景下的文人自我标榜的文化现象和文人“雅”、“俗”心态转化的过程大有裨益。厘清西园雅集本身所蕴含的文化意义及其在明代中晚期的新变,对于我们解读西园雅集题材绘画的时代含义及影响具有重要价值和意义。本文正文主要分为三个部分。第一部分介绍西园雅集的历史概况,从文人雅集题材绘画的历史呈现、西园雅集的时代背景、西园雅集参与主体的矛盾心态、以及后世对于西园雅集题材从“情”与“理”两个方面的追摹等方面,还原西园雅集在元祐时期所具有的文化内涵。第二部分分析了西园雅集题材绘画在中晚明流行的原因,主要包括中晚明文人生存空间的转变、文人心态的律动、文人雅集活动的泛滥。第三部分主要分析了西园雅集题材绘画在中晚明的新变及原因,这些新变主要体现在对西园雅集题材绘画解读的三个层次之上:物质的雅化、名士的风度、儒家的穷达。通过西园雅集题材在明代中晚期的流行与新变化的研究,可以引发对于“文人雅集”及“文人”身份的思考。一方面,自古的文人就是风雅精致的代名词,另一方面,文人的责任与济世之情却并非每个时代文人的品质。这不得不让笔者反思,何为文人,是要“躲进小楼成一统”,还是要“兼济天下”?