文章试图以周密的词学思想和词体创作实践为研究对象,从周密的各种笔记、词前序文及词选《绝妙好词》中总结梳理存在于其中的词学思想,并力求在其词学理论的观照下总结、印证周密词风的特点;还从周密词学思想与创作实践的比较中探究出两者之间差异性以及产生这种差异的历史文化原因。本文分为绪论、正文、结语三个部分。绪论主要介绍学术界对周密及其词的研究现状和研究成果,从周密各种笔记、词选《绝妙好词》、词体创作三个方面进行梳理,概括出周密词学理论的端倪以及前人对其词风的定位和评价。正文分为三章展开论述。第一章整理归纳周密的词学思想。本章分艺术构思论、艺术审美论、艺术形式论三节。艺术构思论主要探讨周密“无兴不作”的灵感说和对词体功能的思考。周密力倡“无兴不作”,并重视外界客观事物对灵感的激发作用。周密对词体功能的思考,表现在崇尚“情”与“志”二者融合,并主张情志的表达应“借花卉以发骚人墨客之豪,托闺怨以寓放臣逐子之感。”艺术审美论表现在周密对花间范式的推崇,并在传承中有所超越。周密突破花间“绮筵公子,绣幌佳人”的畛域,推崇风韵高雅、典雅华丽而有正义感的女性形象。词选所选恋情词,皆避开情与欲的正面碰撞,借梦境曲达情意,并通与落花、伤春等现象联系,体现精神层面之“雅”。艺术审美还表现在周密对清风雅韵的崇尚,欣赏清丽淡雅之景,向往平淡恬和之心境。他评词论艺皆以“自然”为最高审美标准,然而这种“自然”不是平淡枯槁,而是趣味与韵味的融合。艺术形式论主要论述周密对音律和修辞的重视,周密对音律的要求体现在志雅、音清、语工三个层次,他强调音律和谐与字律自然。此外,周密对用典、复辞叠字等修辞手法表现出浓重的兴趣。第二章研究探讨周密词风。本章主要论述与周密词学思想密切联系、相互印证的主导词风。亦分三节进行阐述。第一节是凄婉绵丽、寄托遥深的抒情方式。周密一生都是在悲吟、哭泣、静默中走过,伤感、郁愤情绪在词中反复吟咏,然而却隐藏不露,采用了“入而能出”的达情方式,而且多借咏物来托寓深情。第二节是空灵清远、精深雅秀的艺术境界。周密学识渊博,才力富赡,他将书法、绘画等创作之技法娴熟地运用于词体创作,从而使词境苍茫空远,富有艺术冲击力和感染力。周密还充分诗化了他所栖居的时空,并在其中贯入超世迈俗的清雅之气,流连于湖光山色、雅致秀景中自珍自赏,使词具有了“韶倩之色”与“绵渺之思”。第三节是音响调利、于律严谨的审美理想。周密精通音乐,其词有“敲金戛玉、嚼雪盥花”之美称。为追求词的音乐性,他镂冰刻楮,炼字琢句,却又能做到“炼不伤气,自饶名贵”。第三章比较周密创作实践与词学思想的差异性。周密所处的由宋入元时代是由雅到俗的文化转型期,时代文化思潮对周密创作产生了深刻的影响;因此,周密的创作实践对其词学思想存在着一定的创新与变通。理论层面,周密坚守代表正统文化之“雅”,但在创作实践中却出现了对异质俗文化的包容和借鉴。主要表现在词学理论崇尚高雅,而创作实践则存在对俚俗的包容;词学理论崇尚法度,而创作实践则存在对规矩的变通;词学理论推崇花间范式,创作实践却少涉儿女之情。结语部分是补充阐述,周密是由宋入元的遗民,与当时大多数宋朝遗老一样,既食周粟,又坚决不仕新朝,这种矛盾的处世态度也反映在他们的精神活动中。周密词学理论与创作实践中对“雅”的坚守,反映出内心深处挥之不去的文化乡愁;而对俚俗的兼融,则是处于特定时代的无奈选择。