劝戒文学是以通俗易懂的教言形式和格律文体表达世俗道德和宗教哲理，并劝导人们积极向善的一种文学体裁。从内容上看，它表达的是世俗人情道德和宗教神学哲理，具有文学的意识功能、教育功能和审美功能，并以教育功能作为其表达的主要目的。通过阅读劝戒文学，读者的思想会发生一定的变化，并产生唾弃低俗言行，向往端正和高尚品行的强烈愿望。“随着劳动的发展，劳动产品的剩余，使得原始人产生了利益的观念和追求”、“劳动不仅产生了人们对利益的追求，引起人与人的差距和矛盾，推动着道德的产生”。利益冲突的产生使人与人之间有了矛盾；为解决这些矛盾，于是产生了意识行为；社会生活中的某种行为，要想产生一定的影响，则需依靠行为教育。而行为的发展又离不开教育。因此，本人认为，行为和劝导训诫是同时产生的。我们的祖先通过生产斗争得以生存，而生产斗争就是一个相互交往的过程，于是语言在交往中逐渐产生，当语言达到能够相互交流的程度时，口头劝戒文学也随之产生。口头劝戒文学为文字劝戒文学的产生奠定了基础。藏王松赞干布时期，藏族有了符合全藏区语音并可运用于政教事务的统一的文字，于是，藏族劝戒文学也开始步入了一个崭新的发展阶段。藏族劝戒文学从口头劝戒文学到文字劝戒文学，从无到有，从有到发展这一期间具备以下几个特点：内容为宗教神学哲理和世间人情道德；文字通俗易懂；有一定的劝导对象；文体严散适中；劝导向善。随着社会生活的发展，行为标准也发生着变化。行为标准发生变化的同时，劝戒内容也在发生着变化。藏族历代贤哲通过继承优秀传统文化和引进国外优秀文化，并结合自身特色发展创新，使藏族文学逐渐得到了发展和完善，劝戒文学形式的发展就是其中一个很大的变化。吐蕃时期的劝戒文学鲜受佛教思想的影响，辞藻修饰并非丰富，叙述以古文字为主；吐蕃王朝分裂割据始，劝戒文学方始形成一种固定文体。萨迦、帕珠、仁蚌、藏巴政权时期的劝戒文学，内容表达的多为佛教教义，词语丰富、辞藻堆砌，受印度文学影响大；甘丹政权时期的劝戒文学，其内容逐渐接近社会生活，从数量和质量上都取得了前所未有的发展，内容、修饰、写作方法都变得越来越丰富。雪域高原从封建农奴社会步入社会主义社会后，藏族文学的发展变化可谓翻天覆地。首先，藏族文学思想基础从解脱和成佛思想转变为马列主义思想，作者和读者队伍群也发生了根本变化，并且打出了为人民服务的文学口号。藏族现代劝戒文学通俗易懂，使高中低各种文化阶层的读者能够轻易理解，并反映出了实实在在的现实生活。藏民族一般具有正直诚实、慈悲善良、知廉耻、重信义、讲朴素、勤于利他之事、重礼仪等品格，这些品格性情与劝戒文学有着一定的关联。正如父母对子女、教师对学生经常教育叮嘱一样，劝戒行为本身也无法离开社会生活，因此，寻找劝戒文学的未来发展之路是摆在我们面前的迫切任务。本人认为，未来藏族劝戒文学应在继承和发展传统通俗易懂的写作方式的基础上，内容应反映现实生活，并符合社会发展的需要。