本文首先对转喻的研究进行了介绍，认为联系主义(包括传统的修辞学研究、认知语言学研究和格赖斯理论)本身不足以完整的阐释转喻现象，并从转喻的概念形成，转喻的定义，语境，语用标准，转喻的指称用法以及隐喻和转喻的关系这六个方面对联系主义提出了质疑和批判。 根据Sperber and Wilson(1995，2002)的两条关联原则，即认知原则和交际原则，人类认知倾向于同最大关联相吻合，每一个明示的交际行为都应设想为它本身具有最佳关联。本文论证了相对于联系主义，关联理论能更好地解释转喻现象的产生和理解。转喻是汉语日常语言的一个普遍特征，虽然人们常常把转喻理解为一种特殊的语言形式，认知语言学认为转喻的使用不仅存在于文学语言中，而且在日常对话中也有系统的体现，本文从转喻的语言使用功能角度，将汉语中的转喻分为三种类型：指称性转喻，谓语性转喻和言外转喻，分析了转喻的作用和影响，证明了关联理论能够有效地解释其认知和交际功能。 本文旨在对汉语转喻重新进行理论探讨和分类，批判了联系主义对转喻现象的阐释，尝试将认知语用学的基础理论—关联理论引入对转喻现象的产生和理解。本文所分析的语料取自于汉语中转喻的素材，汉语作为作者的母语，其文化内涵和意义能得到更好的把握，并能从跨文化和跨语言的角度来阐明关联理论对转喻的解释力，并对汉语中的转喻现象进行理论分析和系统归类。