大秦景教是西方中世纪时期基督教的一个分支——“聂斯脱利派”，于唐朝贞观七年(公元635年)正式传入我国。由于唐朝有着海纳百川的气度，亦由于景教颇具“玄妙无为”、“济物利人”(《唐会要》四十九卷)等本质特点，与唐朝所奉的国教——道教和所推行的儒家思想多有相通之处，实践中又结合我国的国情，认同并奉行忠孝仁义之道，“馁者来而饭之，寒者来而衣之，病者疗而起之，死者葬而安之”(《大秦景教流行中国碑颂并序》)，所以很快融入唐朝社会并产生了多方面的深远影响。唐太宗敕命为之建寺，允其度僧传教，唐高宗更封其时景教名僧阿罗本为“镇国大法王”，唐德宗时又敕立今被称为世界四大名碑之一的“大秦景教流行中国碑”。其鼎盛时期，影响遍及全国各地。会昌五年(845年)，唐武宗诏令灭佛，景教亦未能免而同遭重创，从此日益衰落，后延至元朝而渐次湮没。 大秦景教因为素有“以医传道之例”，“固以医学著名”(陈垣《基督教入华史略》)，教徒亦大多“善医”，所以为中西医药学的交流作出了重要贡献。景教徒们通过丝绸之路和海上丝绸之路，把大秦诸国及欧洲的医术、尤其是大量药物传到了我国，在很大程度上丰富了我国中医药学的内涵，也把我国的中医药学传到了大秦诸国并进而传到了欧洲，为阿拉伯及欧洲医药学的发展做出了贡献。 我们知道，凡有交流，其内容与意义就不会单纯，正如景教之传，原即假以医道，于是有了医药的交流；而我国接受景教，亦自因辅治