“百年歌自苦,未见有知音”(《南征》),终其一生,杜甫都未受到时人应有的重视。而宋初诗坛,白体、晚唐体、西昆体“各领风骚数十年”,杜甫虽然在诗坛有一定影响,但仍未能成为时人最推重的诗人之一。但到北宋后期,王洙勾稽整理、王琪镂板刊行的《杜工部集》面世之后,北宋诗坛形成了“三十年来学诗者,非子美不道,虽武夫女子皆知尊异者,李太白而下殆莫与抗”①的空前盛况,逐渐确立了他“圣于诗”②(杨万里《江西宗派诗序》)的崇高地位。经过两百多年的沉寂,杜甫这位一生坎坷不得志的诗人,在北宋后期终于迎来了诗魂的回归。此后宋人论杜、学杜、尊杜之风大炽,北宋后期不仅出现了众多极具影响力的杜集,而且在宋人诗话中也留下了蔚为大观的论杜之言。本文将在勾稽、整理北宋后期所有尚存的杜诗注文的基础上,详细考证其中三部杜诗学著述,结合北宋后期所有尚存之杜诗注本、北宋尤其中后期的论杜之诗话,分析北宋后期杜诗学著述的特点。本文第一章主要考证王得臣生平及著述、分析王得臣《增注杜工部诗集》的阐释特点及影响。王得臣注是早期杜诗阐释中保存较丰富之一种,其注释体例、风格不仅折射了北宋后期杜诗学注释之特点,而且也影响了后世杜诗注本。第二章主要考证薛苍舒生平、分析薛苍舒《补注杜工部集》的阐释特点及影响。薛苍舒阐释名物有多处讹误,后世注家引苍舒注往往是为了批驳他的观点,但苍舒注现存数量较丰,其中不乏精彩之处,不应片面否定其价值。第三章主要考证师尹生平、分析师尹《杜工部诗注》的阐释特点及影响,郭知达《九家集注杜诗》征引师尹注多达三百余条,可见师尹的注本在北宋末、南宋初是具有一定影响的。从现存师尹注看,师尹注重结合杜甫生平、社会史实理解杜诗,是北宋后期杜诗注本中较有特色之一种。第四章则在前三章基础上,搜集所有北宋后期杜诗注释,从而窥探北宋后期杜诗阐释之关注点；再参考北宋时蔚为大观的诗话笔记,比较诗话论杜与注本释杜之异同,从而多层次理解北宋后期杜诗学著述之特点；最后从作品作者分布角度,探讨杜诗学之地域特征。