解释学是一门有历史源流的学问,大致有五大词源和七大形态。它还有“解释何以必要”的基本问题和“理解如何可能”的根本问题需要解答。首先,理解的历史性与一致性是贯穿于解释学史的主题。神话解释学是它的神话渊源,技艺解释学是它的世俗渊源。伽达默尔的哲学解释学对历史意识的分析,直接引出了“解释距离”的思想。解释距离既是完全还原的不可能性,又是创造的可能性。作为不可能性,意味着不完全还原;作为可能性,意味着不完全创造。解释距离的提出标志着理解的多重辩证解释向度的发现:“还原”、“创造”及其二者的辩证统一。其次,基于胡塞尔现象学的方法论分析,传统解释学还原论和伽达默尔哲学解释学还原论之间显示出差异。传统解释学还原论认为,通过各种解释技艺可以避免误解和达到正解,实现理解的完全还原的目的。前解释学阶段的还原论是“A=A”(同一个),解释学哲学阶段的还原论是“A=B”(同一样)。然而,伽达默尔的还原论是“A≦B”(新共识):理解不是完全还原或完全创造,而是不完全还原或不完全创造。理解不只是一种复制性的行为,而始终是一种创造性的行为。伽达默尔的哲学解释学本着读者中心论,期待读者的辩证理解。他并不是拒绝作者或文本的原本意义,而是反对那些把理解单纯地看作是一种还原或创造的观点。他本人的理解论是“不完全的”:不完全还原是创造的根基,不完全创造是还原的规定。理解根本地是“不完全还原—不完全创造”。最后,辩证创造的发生方式有前理解结构和对话结构;“理解循环”是历史理解扬弃解释距离的辩证循环结构,有前理解内部、前理解与解释之间和解释内部三个子循环。总之,理解乃是生产性的视域融合和效果历史,是还原与创造的辩证同一。