自上世纪中叶,“非主流”的智慧研究逐渐进入研究者的视野,其中第一阶段的工作是智慧文学的“合法化”问题。在所谓“正统”旧约神学(即强调独一神耶和华、圣约和救赎为主旨的神学进路)主导下,智慧文学呈现出来的“世俗性”和“异教色彩”显得格格不入,是智慧文学不被重视的一个重要原因。但是,智慧文学作为“正典”文本的组成部分已是事实,这种压力在某种意义上“倒逼”学者们重新思考智慧文学的地位和价值。这是本文研究的主要背景。从研究的起点看,本文旨在重新检视智慧文学中一节关键性的经文：“敬畏耶和华是智慧的开端。”诚然,这节经文在不同智慧经卷中有不同的表述形式,但是“敬畏”和“智慧”两个词的使用基本是稳定的,这两个词是本文关注的核心概念；除此之外,“耶和华”标志性地指出了以色列信仰的核心和本质。为理解格言,我们试图从古代近东的处境和整个旧约文本考察格言背后的语境,进而分析格言中这些概念的具体内涵。这是第一章的主要任务。第二章主要关注正典智慧文学的文本,指出智慧传统内部呈现的多元和统一的不同层面。具体来讲,多元性表现在：《箴言》作为“正统”的智慧传统表达与《约伯记》和《传道书》反映出的对前者主流智慧传统的反抗之间所形成的张力；在此基础上,我们试图呈现智慧传统要表达的“生而为人”的生存困境。统一性表现在：敬畏情感所指向的耶和华信仰,以“启示”为以色列人提供了走出困境的道路。通过这个分析的思路,解释了格言“敬畏耶和华”和“智慧”的关系问题。第三章,以整个旧约文本及其神学作为讨论的语境,试图梳理目前智慧研究中关于“智慧神学”的讨论。这里主要探讨三个核心问题：“智慧妇人”、“创造神学”以及希腊化背景下智慧文学(以《便西拉智训》为例)的最终走向。我们借助对敬畏情感的分析,指出以色列人在敬畏情感主导的耶和华信仰下,作为实实在在的生存者,是整个旧约文本及其所谓“各神学传统”的中心,以此为基础尝试重新理解以上这些主题。第四章将视角从旧约转向了新约,试图从新约的文本看旧约传统的影响。具体来讲,围绕本文的核心关注,本章主要谈论的问题是耶稣基督作为新约文本中心,在哪种程度上影响了新约对于“敬畏”和“智慧”的谈论,进而试图讨论这种“新论述”如何导致早期基督教与拉比犹太教的分离。对宗教中情感因素的关注是本文分析格言及相关圣经文本的特殊视角和创新点。我们希望在这个基础上对文本所呈现的生存关注有更多的了解。此外,本文建立在近现代圣经学术相关研究文献的基础上,对以上所述的问题从神学-历史-文本的进路作一整体的考察。