民族教育是民族文化传承和发展的有机组成部分,且与其历史背景、文化传统、心理素质、经济活动、社会地位等密切相关。明清之际兴起的经堂教育,在回族文化教育中起到重要作用。经堂教育本是在清真寺中培养阿訇的宗教教育形式,而“满拉”教育是其基础阶段,其教育的成败影响到宗教文化的传承和发展。所以,就满拉而言,他不仅是经堂学生,而且肩负着传承宗教教育的重要责任,是民族文化传承的重要载体之一。为此,笔者选择宁夏回族自治区固原市泾源县的满拉现状进行研究,以管窥西海固地区经堂教育的发展和现状,及其对民族教育的影响。泾源县是宁夏回族自治区固原市一个回族较为集中的县城,因其特殊的历史背景和地理位置。泾源县回族主要来源于清末陕西回民起义后被安置于此,随后不断与当地居民交流、融合与发展,逐渐形成了今天的居住格局。通过对泾源县的满拉现状调查的基础上,本文试图从以下几个方面来说明满拉群体的在伊斯兰文化传承中的独特性以及在穆斯林的宗教和社会生活中的重要性。文章包括绪论和结语在内总共六部分。其中绪论部分概述该研究意义,国内外研究现状,研究方法和研究创新。第二部分首先简要介绍了西海固地区的地理与人文环境,随后详细论述泾源县的回族与陕西学派的经堂教育,最后在历史文献与前人研究的基础上对“满拉”该称谓的历史沿革做了详细梳理。第三部分通过对泾源县满拉的基本情况的概述,包括满拉的招收与管理、知识结构、内外流向以及与其他伊斯兰文化教育形式下学生的异同进行对比,指出泾源县经堂教育培养满拉的优势与不足。第四部分重点论述并分析满拉在参加寺坊与坊民宗教仪式中的重要性,主要体现在穆斯林的五功、节日仪式以及生命周期仪式互动中,并在田野调查资料的基础上详细分析满拉的穿衣仪式的过程和作用。第五部分从社会角色的角度透视满拉在社会活动中重要性,并分析影响目前泾源县满拉数量和质量下降的原因。文章最后一部分总结和概述,认为每个社会人的物质生活离不开自然环境,在精神生活上离不开社会环境,满拉的宗教生活和社会生活依赖于以清真寺为中心辐射到阿訇、家庭、寺坊、社会中。作为宗教群体的满拉,从个体到社会化,社会的初级群体到次级群体、社会结构以及社会组织,甚至是人际关系,伊斯兰教与伊斯兰文化都在泾源县回族社会烙下深深的印迹。