塞拉斯等哲学家规定了民间心理学的本体论,即：民间心理学是运用关于信念、愿望等命题态度对我们日常行为进行预测和解读的因果解释理论,从而使我们对身心问题的诠释进入了心灵哲学的一个新的领域----民间心理学。有的哲学家如福多等为之辩护,他们认为命题态度是真实存在的,丹尼特等人认为它是一种解释工具,但丘奇兰德等人则对此坚持取消论的观点,认为民间心理学的概念图示必将被科学的心理语词所取代。马克思主义哲学是有关自然界、人类社会和思维的规律的科学的世界观和方法论,它为我们观察这个世界提供了一个很好的理论视角,同样对于心灵哲学一个新的领域---民间心理学的解读也可以运用马克思主义哲学的某些观点和理论视角对它进行全方位的解读,运用自然和进化的角度来解读,就是,我们人类、我们的大脑、并由大脑所产生的语言、思维、意识也包括民间心理学所谓的发生在大脑中的命题态度也都是自然界的产物,也是自然界进化的结果,那么对民间心理学的解读也必然建立在这个基础之上,然而人类从远古走来,人类的社会属性决定了人类本身以及人的思维和意识也就打上历史的、社会和文化的印记,所以对于民间心理学的的解读也离不开社会的、历史的和文化的视野和纬度,然而不管哪种观点、哪一个维度都是对民间心理学片面性的而不是全面性的解读,我们只有用系统论的角度及观点对之进行全面的、系统的综合的解读才能真正得出对于民间心理学的合理的结论。最后我们得出的结论是：民间心理学是心身问题的一种解读方式或解决办法,身心二分是产生心身问题的根源。预测和解释行为是心身作为一个整体的功能,我们对彼此的行为进行解释和预测,不仅仅是一个哲学问题,更应该把它当作一个实践问题。我们应该积极吸取西方民间心理学的有益成果,去挖掘我国本土的民间心理学资源,创建自己的民间心理学体系。