广义政治经济学——其实质是要内生化唯物史观——的内容体系，自1877年恩格斯提出“广义政治经济学”这个概念以来，就一直是个空白。瞄着填补这个空白，本文对一般社会中的劳动在同一基点上作了统一的研究。首先是对一般社会中劳动着的个人以及这些个人所承担的劳动作出了简要考察，结果表明：劳动者作为理性者是不完全但可完美信息者；劳动者的劳动在性质上可区分为生产劳动与非生产劳动两个类型。接着，本文分析了劳动的属性，得知：劳动具有外部性、有效性与标矢量性三个互为表里的属性，而外部性与有效性又可进一步区分为劳动在技术意义上的外部性与有效性以及生产劳动在社会意义上的外部性与有效性。继之，本文第一，定义了劳动的价值，区分了劳动价值的两个类型即劳动的技术价值与生产劳动的社会价值，对生产劳动产品的价值内涵，以及生产劳动的剩余价值作了说明；第二，定义了劳动的成长，区分了劳动成长的两个类型即劳动的技术成长与生产劳动的社会成长，定义了劳动的技术生产力与生产劳动的社会生产力，指出了劳动成长的两类途径即消极成长与积极成长，分析了总合劳动的社会成长，第三，出于对就业量不变条件下的总合劳动成长的关注，转而探讨了劳动的制度，先是定义了劳动制度，区分了劳动制度的两个类型，即劳动的技术制度与生产劳动的社会制度，次是利用生产劳动技术 生产力与非生产劳动技术生产力之间的数量关系，揭示了社会制度的 变迁逻辑一其在结论上对应着唯物史观的主要结论；而在社会制度 变迁逻辑的应用上，则对中国封建社会为何长期延续以及社会主义及－其“市场经济”为何是必然的问题作了说明。再继之，本文出于补充说明 劳动的技术生产力在进动上有其必然但在进动速率上却有差异的需 要，对劳动的文化要素作了探讨，先是指出了文化是除“本能驱迫”之外 的劳动要素中居于支配地位的一个要素，次是区分了文化的两个类型 即劳动之知识和生产劳动之观念或意识形态，并就文化之必然进动原 因以及生产劳动之观念对劳动之知识的反作用作了说明。最后本文就 劳动的“本能驱迫”要素与唯物史观及“三个代表”之间的联系作了 说明。