美国著名学者赫伯特·席勒率先提出了文化帝国主义这一命题，继而引发了学术界的热议与评判。自20世纪60年代美国的电视节目进入南美洲的国家后，在发展中国家掀起了对文化帝国主义理论和现象的研究。它的矛头直指以美国为首的西方发达资本主义国家通过文化的实力，操控并侵蚀第三世界国家的政权与文化。自此文化帝国主义成为世界学者批评的主要话题之一。在批评文化帝国主义理论的诸多声音中，约翰·汤林森独树一帜，他运用语言分析学的方法重新解读文化帝国主义，将文化帝国主义概括为四种维度：媒介帝国主义；民族国家；全球资本主义的批判；现代性的批判。以其独特的视角对文化帝国主义进行了全新的阐释。在解构文化帝国主义话语的基础上，约翰·汤林森在全球化理论的研究中引入了文化的维度，试图对全球文化图景进行建构。剖析了全球化与文化之间的关系，提出了全球文化这一命题，并通过概念界定的方式来强调研究全球文化的必要性。他研究了目前社会的新媒体形式以及当前世界文化不断地交流与碰撞的事实，阐释出全球文化生成何以可能。他也大胆的假设了世界主义带来的全球文化意向，在他看来世界主义即是一种价值取向，全球文化应该具有带有民族性的世界归属感。约翰·汤林森的理论叙述对全球文化思想做出了不可估量的理论贡献。首先，他拓宽了全球化的理论研究的视域；其次，他削弱了当前文化悲观主义的情绪；再次，他也为当代文化的走向提供了新思路。然而约翰·汤林森全球文化的思想也有其局限性，就当前国际形势来看，文化帝国主义并未真正消解；而且全球文化虽然美好，但仍过于理想化。通过对约翰·汤林森全球文化思想的研究为我们民族文化在当前世界格局中的走向带来了很大的启示。约翰·汤林森对文化体验转型及单城性思维的论述，使我们更能看清当前全球文化的认同与冲突。所以在面对全球化进程的不断深化，各种外来文化的相互碰撞，我们的民族文化在这样此起彼伏的冲击中，如何保证民族文化的自主性又不固守成规，以开放性、全球性的胸怀来吸纳外来的优良文化，汤林森的理论研究具有巨大的参考和借鉴价值。