文学文本字里行间承载了作者思想。文本翻译不仅强调准确翻译字句,如实体现作者思想也是重中之重。《浮生六记》是沈复著于清嘉庆年间的一本自传体散文。沈复一生虽朴实无华,但他用笔尖构筑了一座心灵的“桃花源”。林语堂是最早将此书译成英文的译者,并将其推广到西方世界。林语堂选择此书的原因是此书与之有精神和情感上的共鸣,沈复夫妇追求自然、淡泊名利的态度,与他当时提倡的闲适生活正相符,并且沈复的行文风格与他倡导的“性灵”与“以自我为中心,以闲适为格调”的风格也甚为相似。互文性理论强调任何文本都是对另一个文本的吸收和转换。原文作者的创作空间隐匿着无数互文织体,这些隐匿的互文织体也就是作者互文性记忆的痕迹,包含了文学作品之间相互交错,彼此依赖的若干表现形式。而译者在面对文学文本时,通常身兼双重身份:一方面,他必须在充满互文性记忆的文本中识别这种记忆、延续这种记忆;另一方面他还要进行更高要求的阐释与写作工作。林语堂作为中国现代著名作家、学者、语言学家及翻译家,一生著作颇丰。他的创作生涯大部分时间行走于中西方文化之间,向西方世界传递中国文化。他的文学世界是一个宝库,为学术研究提供许多值得探索的话题。本文拟从互文性理论视角出发,通过对比研究《浮生六记》林语堂译本与白伦、江素惠译本,简要探讨《浮生六记》译文中林语堂道家思想的体现,并凸显不同文化背景的译者最终选取译文的差异。同时,笔者发现对林语堂译著的互文性研究,大多集中于译者主体性与探讨互文现象本身。鲜少有学者基于互文性理论探讨林语堂的道家思想。本文采用对比分析法,通过对两个英文译本进行对比研究,探讨了作为互文符号的文化因素和道家思想。同时,通过实例分析,本文着重分析整理了林语堂译本中互文性视角下所凸显的道家思想。对林语堂道家思想的研究主要集中在他的其他译著,但对其本英译本的研究几乎空白。笔者的分析尚属简要,希望能在一定程度上进行相关的研究,抛砖引玉,为将来的进一步研究提供一点建设性的建议。