武夷山文化作为儒释道三教合一文化的典型代表，在中国文化史上占有重要地位。作为福建第一名山的武夷山，这里不仅积淀了丰厚的佛教文化底蕴，又是道教内丹派南宗与符篆派神霄宗的祖庭与发祥地，还是朱子理学的摇篮，孕育并拥有过像朱熹这样一位曾经影响过中国思想文化数百年且远及海外的重量级文化巨人。千年来，武夷山呈现出一种儒、释、道三教长期并存，相安互融的文化格局，成为独特的复合型名山文化。长期以来，学术界对于武夷山儒释道文化的研究大多是涉及性的，尚缺乏专题的和深入系统的讨论与分析，因而未能形成规范性的认识。因此，笔者认为有必要对历史时期武夷山儒释道文化的构成及其相互关系进行系统梳理和分析，探讨武夷山文化形成的内在历史脉络，以期深化对武夷山历史文化传统的认识。 本文即在前人对武夷山儒、释、道三教历史文化研究整理的基础上，本着“论从史出，史论结合”的史学指导思想，以乾隆《武夷山志》为基本史料，补以其他地方历史文献资料，通过对历史时期武夷山儒、释、道三教人物及其活动场所等文化载体的系统梳理和分析，勾勒和重现了儒、释、道三教在武夷山的发展脉络，探讨了历史时期三教之间的历史关系，认为正是历史上三教人物之间的密切交往和三教场所的不断交融，使得儒释道三教成为武夷山文化的有机组成部分。全文分为六章：第一章“前言”主要介绍了武夷山儒、释、道三教并立与交融的历史文化概貌，回顾了以往对武夷山儒释道文化的研究状况，提出了本文的研究思路和分析架构；第二章“武夷山道教文化的构成与表现”、第三章“武夷山佛教文化的构成与表现”和第四章“武夷山儒学文化的构成与表现”则分别梳理和考察了历史时期武夷山道、佛、儒三教历史人物的主要活动和建筑场所的发展状况；第五章“儒释道三教的历史关系”，在前三章有关论述的基础上，进一步分析了历史时期武夷山儒释道之间的具体关系；第六章“结语”对全文内容加以总结。