本文试图从女性主义批评的视角出发，阐述沙士比亚在他的三部著名的爱情悲剧《罗密欧与朱丽叶》、《安东尼与克莉奥佩特拉》、《奥赛罗》中，如何转变女性的被动为主动，如何摧毁占主导地位的男性中心逻辑，从而消解传统的父权制意识形态“男性等于创造力”。朱丽叶、克莉奥佩特拉、苔丝德蒙娜，三位女主人翁不再是没有言语权的女性，相反，她们控制着话语权。作为爱情勇士，她们勇敢的言行沉重打击了父权制绝对主义的领域。而三位男主人翁相比之下不断自我否定、自我消融。 四百多年来，有关莎士比亚及其作品的评论不断涌现。这三部爱情悲剧也同样被国内外众多莎士比亚学者和评论家以不同方式和理论进行分析，诠释和重新解读。遗憾的是，国内对这三位女主角的分析评论集中在和中国文学人物进行比较，比如祝英台和朱丽叶，杨玉环和克莉奥佩特拉。国外则集中分析她们的话语和女性的柔弱性。作者另辟蹊径，阐述三位女主角如何摧毁占主导地位的男性中心逻辑，从而消解传统的父权制意识形态。 本文分为六章。绪论扼要介绍了论文的要旨内核。三位女主角以各自不同的方式，超越了传统评论家所赋予的局限性形象。莎士比亚以其细腻而又美学的角度表现了女性的心路历程和生存状态，展示了女性健康、积极、完美性格的艺术魅力。 第二章：从女性主义定义出发，较为全面地介绍女性主义的发展及现状。辅以图表，指出父权制的产生和本质及其与女性主义的密切联系。把传统的“阳具二元论”与波伏娃、米勒特等女权主义者的观点相结合，指出“女性低劣论”和“阳性逻各斯中心主义”的偏见和不合理性。本章以歌德《浮士德》最后诗句“永恒的女性，你引导我们前进!”结尾，召示出女性的创造力和永恒魅力。 第三章：着重探讨朱丽叶的勇敢如何冲破封建婚姻的束缚。驳斥“女人是男人玩物”的观点。独立的个性使她证实了自己存在，也掌握了自身命运。比起她在行动和心灵的美，罗密欧男子气概不断软化，呈现出女性化的不成熟之态。朱丽叶神圣的死亡绝非父权制的延续。她用最原始、最天真的方式投入初恋，却展现女性的坚韧和胆量。