泰戈尔与基督教之间的关系,一直是学术界长期研究和争议的课题。其中泰戈尔是否受基督教影响,是这些争论的热点。但却鲜有学者论及泰戈尔本人对基督教的认知。本文深入探讨泰戈尔对基督教的认知,以求拓展泰戈尔与基督教关系这一课题的深入研究。本文共分为四章:　　 第一章,以《泰戈尔全集》中译本为依据,全面梳理泰戈尔有关基督教的作品,为分析泰戈尔对基督教的认知奠定事实基础。从统计中可以看出,虽然泰戈尔一生中并没有系统而有意识地就基督教及其相关内容进行创作,但他先后至少在68篇作品中论及《圣经》、耶稣基督、基督教等主题。为了确证基督教的确是泰戈尔一生中重要的认知对象,本章从梳理泰戈尔作品中的基督教因素入手,结合泰戈尔所生活的时代、家庭、个人等背景,深入分析泰戈尔关注基督教的原因。　　 第二章,分析泰戈尔对基督教的整体认知。本章集中关注泰戈尔有关基督教历史和基督教本质的论述。笔者认为,泰戈尔倾向于把基督教塑造成一种只关乎“爱”而与“恶”、“原罪”无关的宗教。在有关基督教历史的分析中,泰戈尔把基督教的产生,看成是犹太教从关注宗教外在仪式向关注入内心情感的转向。并且泰戈尔认为,由于耶稣基督的伟大人格,早期基督教在传播过程中表现出了冲破民族障碍、呼唤各民族在善意中交流的特点。对于基督教的本质,泰戈尔认为,“博爱”和“为全人类服务”是基督教的“核心”和“纪律”,承担人类苦难的精神则是基督教的本质。泰戈尔对基督教的这种理解源于他身上的“博爱”气质——泰戈尔说他从不遵循任何仪式传统,而只相信爱。泰戈尔对基督教的认知也与他希望当时贪婪而残暴的西方,接受并践行基督教“爱”的信仰,和平、平等地对待印度和东方世界这一策略相关。泰戈尔有关基督教的观点还隐含了泰戈尔为东方正名的意图。　　 第三章,以《圣经》为个案展开分析。通过分析泰戈尔有关《圣经》的评论和泰戈尔引述的《圣经》经文,笔者认为,在泰戈尔眼里,《圣经》不再是一部见证上帝和人类救赎的天启之作,而是东西方文化间充满爱意的交流结晶,《圣经·新约》则是耶稣基督有关“爱”的集中阐释。这一认知,与泰戈尔对基督教本质的认知相一致。　　 第四章,以《人类的儿子》一诗为基点,集中分析泰戈尔笔下的耶稣基督形象。笔者认为,泰戈尔把耶稣基督看成是一个洋溢着博爱精神的伟大个体,一个“完完全全的人”。泰戈尔消解了耶稣基督神的光环和权柄,凸显了耶稣基督身上“博爱”的人格魅力。同时,泰戈尔也表达了耶稣基督的“博爱”在遭遇西方日益膨胀的各种欲望和越来越恶化的世界形势时所经历的失败和无奈。泰戈尔对耶稣形象的认知过程,既表达了泰戈尔认为人是宗教的核心的观点,也再现了他对西方文明从希望到失望的转变过程。　　 本文认为,泰戈尔以独特的视角辨析基督教历史,探讨基督教的本质,点评基督教经典《圣经》的经文和典故,重新塑造基督教的核心耶稣,进而阐释了自己对基督教的独特认知.在泰戈尔的笔下,内涵丰富的基督教被定义成一个似乎只与“爱”有关的宗教。泰戈尔以包容的眼光和肯定的态度阐释了他对基督教的看法。泰戈尔对基督教的认知和态度,对处理当今随着经济全球化程度的加深而不断加剧的宗教冲突、文化冲突,无疑具有借鉴意义。