儒墨两家在战国之时皆为当世显学,二者不光是彼此诘难,更多的还是相互影响与吸收。西汉自建立以来,大一统的中央集权已是大势所趋。在政治稳定的基础上,经济得以进一步恢复发展,思想文化也愈发繁荣渐成多元发展之势,儒、道、墨等先秦诸子之学再一次进行了互相的影响和吸收从而完善自己,以适应时局之需要,其中尤为可道的是儒家学者通过“援墨入儒”的方式来完善扩充自己的思想政治体系,并为汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”创造了必要条件。随着墨家学派的式微,墨家思想也找到了继续表达自己思想的载体----儒家思想,从而为儒家思想在汉代的进一步发展创造了条件。西汉时期许多儒家代表人物其思想中都带有明显的墨家思想色彩,如贾谊、韩婴、公孙弘、董仲舒等人。也正是因为西汉时期的这种“援墨入儒”的情况,使得时人开始习惯于“儒墨同称”,墨家思想也逐渐被儒家思想融合,形成了更为完善和系统的儒学,这也就解释了为何会在西汉时期出现“墨学中绝”的假象。西汉时期“援墨入儒”这一情况也反映了当时儒学为适应大一统政治需要所作的努力,这与秦汉学术思潮合流的趋势一致。儒家学者吸收融合了墨学思想既增强了儒学的适应性,也使得儒学更具普遍性,较之从前更贴近现实和符合时代需要。正是在西汉时期儒家学者采取汲取各家之长,补自身之短的方式使儒学逐渐兴盛,并成为了封建统治者的官方统治思想,在这其中“援墨入儒”对儒家学派的影响很大,值得我们深入探讨研究,这对于我们重新深入研究儒墨两家思想的渊源与发展有着重要作用,同时对于我们今天思想建设以及文化自觉都有着重要借鉴意义。