屈赋中光明殊胜的神话世界和黑暗肮脏的现实世界的二元对立,表达了诗人渴望超脱现实困境的美好愿望。诗人将“申纡其心、自明无罪、因以讽谏”之意,流注于“称古帝、怀神山、呼龙虬、思佚女”的神话意象/情境中。在屈赋奇峰伟丽的神话诗篇中,诗人遨游神界、乘龙御凤、驱策群神,其种种对于神界的想象和夸张的渲染,都使他的作品呈现出一种诡异谲怪、瑰丽警拔的格调;而这一切都得益于诗人对往古神话传说的艺术性加工创造,进而使之成为了一个个镶嵌在屈赋当中的炫彩缤纷的神话意象/情境。古代学者多从忠君(王逸等)、爱国(宋儒等)的角度来释读屈原的内心世界,但这种单纯以儒家经传大义的道德标准,来决断屈原及其作品价值的做法,很难让人完全品味到屈赋神话的美学价值,也很难让人完全理解屈赋的真精神。如若我们把屈赋研究的焦点放在屈赋神话上,进而深挖诗人在屈赋神话叙述中所体现的精神风貌与人生理念,这样就能更充分的展现屈原在屈赋中的主体创造性及其所流注的情感交织。有鉴于此,本文的主旨就是因循诗人在《抽思》中所说的“道思作颂,聊以自救”这一重要创作动机,以对屈赋神话意象/情境的归纳分析为切入点,以屈赋中的神话美学为中心议题,在对屈赋神话意象/情境进行神话原型分析的基础上,进而探析诗人流注于其所塑造的这些神话意象/情境之中的情感交织。