仪式作为社会生活中一种最直观、最生动、又最具规范性和操作性的行为,是诸多文化现象的承载体。目前国内外致力于仪式的研究者甚众,其分别从文化学、人类学、社会学、民俗学等不同视角入手,得出了诸多具有建设性成果。本文将仪式研究的着眼点落于具体文学作品之上,以与民间崇信关系更为密切的明中后期至清中期通俗叙事文学作品中斩妖禳水灾故事里出现的仪式相关部分描写为范本,特别是以邓志谟《铁树记》、冯梦龙《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》两篇作品里的许逊斩孽龙禳除水灾的仪式文学描写为主要研究对象,力求从文艺民俗学、文艺美学等域内审视叙事文学作品中的仪式描写,通过作品的文本叙事,挖掘仪式经过作家的文学加工后所表现出的新特点和审美内涵。本文通过对明末清初的自然及社会文化背景的研究,以“文学化”的叙事仪式整体为对象,梳理具体相关文学作品。从仪式客体即被斩妖物角度,妖物的行、态与民俗崇信和灾异文化互有关联；从仪式主体即斩妖法师角度,形象及作为与“英雄屠龙”母题皆相契合,作品对其的塑造反映出作家创作思想的儒释道三教合一趋向；从仪式过程包括所使用的工具手段角度,剑和铁器都具有一定的民俗崇信渊源,而仪式进入文学作品后也被作家赋予了的新的特点和朴素自然、神秘神圣的审美内涵。同时,通俗文学作品对仪式的叙事扩大了斩妖禳水灾故事在民间的流传,对相关民俗信仰方面也产生了一定的余续影响。