工业革命以来,由于科学技术的进步,人类改造自然的能力和手段大大提高和丰富,早期人类社会的贫困促使人类借助科学技术的手段通过经济的增长和物质财富的增长来满足人类日益增长的私欲,自文艺复兴以来,由于人性的解放,人类这种物质的需求不断增加,而且人类从以前的敬畏自然转向崇拜人类自己,人类以自己为中心,认为人类是整个自然的主宰者,整个自然是人类的目的。人类的这种狂妄自大和为所欲为更加加快了科学技术对自然的改造和掠夺,伴随着经济的增加和物质财富的丰富,一些自然生态问题和社会问题,使人类面临着严峻的生态危机和生存危机。早期的生态伦理学家和环保主义者意识到人类面临的生存困境和生态困境,通过一系列的环保行动目的在于唤醒人类的生态意识,随着这些环保行动向世界各个国家的纵深发展,世界各个国家和国际组织也行动起来,重视人类赖以生活的生态环境和生存环境,可持续发展成为一种人类的全球共识出现在大家的视野,而且它逐渐成为一种主流意识成为世界各个国家发展的基础,世界上各个国家的发展都以可持续发展为纲领,重视发展过程中会产生的各种自然生态问题和社会问题,使发展成为人、自然、社会相互和谐的一种发展模式,这种发展模式不仅对当代人有特别重要的意义,而且对后代子子孙孙未来的发展具有深远的影响。
　　 本文的思路是通过科学技术的发展特别是工业革命以来的科技进步对人类和社会的影响,使经济的增长和物质财富的增加满足了人类的各种需求,但是人类这种私欲的满足是建立在对自然环境的掠夺和对资源的不合理利用和开发和浪费等为代价之上,造成了自然环境和生活环境的恶化,人类面临着严峻的生态危机和生存危机,人类不得不思考和反思这种发展模式带给人类社会的影响,于是一些生态伦理学者和环保主义者开始关注人类生活环境的生态危机和生存危机。最早的蕾切尔.卡逊《寂静的春天》的出版,立刻引起了一场全民性的大讨论,唤醒了人类开始关注生态危机和生存危机的意识,而且这种意识逐渐深入人心,这被看做了现代环境运动的开始。随后,世界各国政府和国际组织也开始通过一系列会议和报告形成一种全球的保护生态环境,关注人类生存的意识,到最后环境和发展委员会向联合国递交了一份题为《我们共同的未来》的报告,在这份报告中,明确提出了可持续发展的定义,可持续发展思想的提出逐渐被世界各国政府和民众所认识和接受,而且可持续发展的思想逐渐深入人心。
　　 可持续发展这一概念的提出到新的历史时期将赋予其一些生态特征、公平特征、人本特征等的新时代特征,为我们更好的深入理解可持续发展理念,为新的历史时期人类社会的发展提供一种理论支撑和实践支持。
　　 可持续发展理论的提出和实践是为了更好的服务我国社会主义现代化建设,十六届三中全会提出了科学发展观来更好的指导我国的现代化建设,科学发展观是对可持续发展理念的继承和创新,它是根据可持续发展的理念同我国当前现代化建设中国的具体国情发展出来的,总结和分析了当前我国现代化建设突出的矛盾和问题,它是对可持续发展理论的完善和补充,对我国社会主义现代化建设具有重要深远意义的一次理论创新。
　　 本文的创新点在于通过考查可持续发展产生的背景,可持续发展这一理念提出来的过程和对当代各个国家产生的积极影响展开的,可持续发展它重点在于发展,没有发展的可持续它没有任何意义,文章通过发展观这一主线重点总结了人类发展史上的几种发展观,使我们通过发展观这一主线更深化和清晰了解可持续发展观这一文章主题,随着新时代世界上发展过程中出现的新问题它将赋予可持续发展一些新的时代特征,通过点与面的结合深层次剖析了可持续发展这一理念。一个理论的提出和人们对它的研究是要运用于具体的社会实践,我国在现代化发展的新时期,提出了科学发展观这一理念,这是我党在总结我国现代化建设过程中凸显的社会矛盾的背景下,是可持续发展同我国现代化建设的具体国情相结合的产物,它是对可持续发展的继承和发展,丰富了可持续发展的内涵,它将对我国的社会主义现代化建设产生深远的积极影响。