林语堂是我国现代著名作家，早在上世纪30年代就凭《吾国与吾民》、《生活的艺术》等著作蜚声海外，其文学创作涉及小说、散文、翻译及文学评论等各个领域。但由于1936年后举家定居美国，林语堂逐渐被国内人士遗忘，更由于他与左翼作家尤其是鲁迅等人的矛盾，以及他所提倡的文学观，使林语堂在上世纪五六十年代被定性为反动文人，直到上世纪八十年代初才重新被审视与研究。可以说林语堂研究经历了从无到有的局面，经笔者研究发现，在林语堂研究的各个时期，几乎没有学者对林语堂的演讲进行过专门的研究，即使有些文章涉及到林语堂的演讲，也只是简单地记载其演讲的过程与演讲中发生的趣闻轶事。并且在众多的评论中，人们只注重了他的小说与散文等作品的研究，其实林语堂不仅是一个著名的作家，而且还是一个著名的演讲家，许多代表其思想的作品，都是他演讲的底稿，而过去学界虽研究过这些文章，但对这些文章只是单纯地从字面去解读，并没有把它们作为演讲辞来看待，毕竟演讲辞在写作上与一般的文章是有差别的。所以本文针对林语堂研究中的这一薄弱的学术环节，尝试对林语堂的演讲及演讲辞进行一次系统的梳理，希望能为全面了解和认识林语堂提供一些参考，更希望笔者的粗浅见解能为拓宽林语堂研究的思路有一些启发。全文共分为三个部分。第一部分主要是以时间为序对林语堂的演讲活动进行梳理和总结。以林语堂生活的地点为参照，将林语堂的演讲活动大体分为三个时期：国内写作时期、定居海外时期和定居台湾时期。对每个时期林语堂的演讲活动分别进行介绍和评述，以求找寻到林语堂思想的特征及其发展变化轨迹。第二部分主要是对林语堂的演讲辞的思想内容进行归纳与分析。林语堂的演讲跨度长达45年，留下了许多精彩的演讲辞，这些演讲辞内容涉及到社会、文学、艺术等领域，对当时中国的社会现状、文学发展、中西文化之间的差异及青年的教育等问题进行了思考与探讨笔者试图从五个方面对林语堂的演讲辞的思想内容进行分析与归纳，一是学风与教育——对青年教育问题的关注，二是批判还是赞扬——对中国国民性问题的关注，三是“是东风压倒西风，还是西风压倒东风”——对中西文化的差异认识与融和，四是做人与做文——对文人的定位与责任的思考，五是高鹗续书的真伪——对《红楼梦》的学术研究。第三部分主要是对林语堂的演讲辞的艺术特征进行分析与总结。结合具体的作品，本文主要从三个方面来分析与探讨林语堂演讲辞的艺术特征。一是随便聊聊式的谈话风格，这种风格首先表现在亲切自然的演讲态度上，其次是表现在用叙事性的语言来打动听众，向听众摆事实讲道理，再次是表现在随意与松散的演讲结构上，这使他的演讲充满着一种聊天式的随意与散漫。二是运用多种手法进行形象化说理。首先是善于运用比喻等多种修辞手法进行说理；其次是善于用描写性的语言来代替抽象的说理；再次是善于把一些似乎不搭界的东西罗列在一起进行说理。三是半雅半俗、亦庄亦谐的语言风格。林语堂的演讲辞职语言既有通俗的白话与俗语，也典雅的文言词汇，既有文言的庄重，又有俚语俗语的诙谐，让人在嘻笑中体会语言的魅力。