丹麦童话作家安徒生曾以无可辩驳的地位和成就被公认为世界现代童话的开创者。从某种意义上来说,他更是西方文学童话的开创者。在我国,则是叶圣陶最先打开文学童话创作之门。同为文学童话的创始人,此二者最大的共同点在于都继承了民间童话固有的奇幻品质,又同时都在童话中新增了文人独有的诗性品格。但由于多种原因,二者在塑造童话奇幻品质的过程中呈现了巨大差异,前者对奇幻品质的塑造紧密联系了蕴涵着奇幻因素的民间文化,而后者却在这个过程中没有把民间文化深藏着的奇幻因素融合进来,因此也使得自己的童话体现的仅仅是我国当时的时代特征和地域色彩,缺少鲜明的民族性。但童话的成长,必然是要植根于自己的母壤中,才能枝繁叶茂,所以在叶圣陶以后的童话作家作品中,我们又看到了童话创作者对民间文化的发掘和利用,看到了一些真正具有民族特色的好作品。第一章先从人物、事件、场景三个方面分析了二者童话共同体现出来的奇幻之美,接着在进一步分析中指出安徒生运用了两种方式来塑造这种美,一是对现实素材加以变幻,创造奇幻色彩,二是利用早已沉淀在人民心中的民间文化成果,挖掘出其中的奇幻内容,通过改编,重提等多种方式,使它们重新焕发出奇幻之光,并同时指出在叶圣陶童话中没有显著地运用到我国民间文化中已经积累起来的包含着奇幻因素的优秀成果,在奇幻的创造上仅仅是对现实素材加以变形,又特别表现在拟人手法的运用上。因此,他的童话无法体现出我国深层的民族文化内涵。最后从文化传统、时代背景、作者性格三方面分析了出现这种差异的原因。第二章首先分析诗意之美在二者童话中的体现,并指出其在安叶童话作品中呈现了不同风格,安徒生童话中的诗意描绘简洁形象,生动有趣,叶圣陶童话中的诗意描绘则表现出宁静祥和的特点。接着分析了文学童话中“诗意品质”出现的原因,一方面是因为童话和诗本身的契合,另一方面是自古以来“崇诗”文化传统带来的结果。最后联系孩子的心理特征,总结出童话诗意之美的品质标准：简洁、形象、趣味。第三章主要是以安叶童话在今天的不同命运为出发点,结合五六十年代张天翼、金近、葛翠林和包蕾的创作,得出童话核心因素“奇幻”的呈现应坚持民间路线,坚持从本民族民间文化土壤中吸取营养,创造出具有民族特色的童话的结论。文章的结语部分以简洁的语言总结了全文,指出安徒生在童话奇幻色彩的体现上,在坚持童话的核心品质的过程中,充分尊重和利用了本民族在民间文化中的历史积累,也因此使自己的童话作品有着鲜明的民族特色,具有了永恒的魅力和生命力。基于这一点,本文作者认为,我国童话创作者应该回到民间文化中,回到它产生的地方去,创造出具有我国民族特色的新的童话篇章。