智慧的本质问题是当代知识论的重要主题,但日常生活中对智慧的使用常出现歧义性理解与使用不当等问题。另外,认知心理学家们对于智慧概念、发展与应用也进行了富有影响的研究,以上的现状倒逼哲学家们寻求一个恰当的智慧概念。本文的研究对象为智慧概念在哲学与心理学内的解释,笔者将从哲学史、认知科学与当代哲学三重维度深入研究,目的在于探索出一个完善的智慧条件集合。第一章从哲学史视角梳理智慧学说,并检验这些学说的合理性。始于古希腊时期,苏格拉底与亚里士多德就提出了关于智慧的内省说与二元说,对后人的研究产生了深远的影响。第二章的考察对象是受到古希腊智慧思想极大影响的智慧实证研究（即认知心理学领域）,试图从其中整理出智慧的本质性定义。上世纪末,研究者们在“毕生发展心理学”理论的启发下进行了智慧的理论与实证探索,揭示出智慧在日常生活中的许多具体特征与要素,为哲学研究提供了实证证据,然而研究整体却上缺乏对智慧的共识定义。第三章的考察对象则是另一个受到古希腊智慧思想影响的知识论领域。几乎是同一时间,当代知识论领域的研究者们也开始重提智慧问题,并对智慧进行概念探究。其中格林、雷恩与惠特科姆提出了具有代表意义的“幸福知识说”“深度理性理论”以及“二元后果论”。三者虽各自强调智慧的不同方面,但都不约而同的将智慧限定在关于美好生活的“知识”这一层面。这种视角虽在关于智慧的知识方面做出较为全面的概括,但是无法保证智慧知识向智慧行为的成功转化。最后笔者综合认知科学与知识论两方面的研究结果,提出一种新的理论方案,称为“德性智慧观”。通过以上的研究,笔者得出结论,智慧是一种十分复杂的现象,理论难以通过一个定义做出完全的概括,将智慧视为一群条件的集合的处理方式可能更为合适。德性智慧观可以更好的描述智慧的本质,这种观点立足于扎格泽博斯基在德性知识论中对智慧的相关陈述,将智慧视为保证信念和行为正当性的德性,并增加智慧的反邪恶、反愚昧与美好生活三大必要条件,凸显智慧寻求的主观能动性视角,以保证智慧的行为的成功实施。