运气学说是我国古代探讨天时、气象运动变化规律,及其对人体生理和发病影响的一门学科。《黄帝内经》“运气七篇”大论中用大量的篇幅论述了五运的太过不及、六气司天在泉与气候变化之间的关系,认为不同的于支年份,其气候表现出来的特点亦有不同。历代医家大量的医理论述及医案记载,也均体现着运气与气候变化的密切关系。但目前学术界关于运气理论的科学性认识是存在分歧的,而五运六气与气象规律的关联性是判断五运六气理论科学性的关键,不仅其客观性、科学性有待验证,而且其内涵的挖掘与揭示,对于发展中医理论,指导中医临床辨证,完善中医运气理论均有重要意义。1研究目的(1)探讨岁运太过、不及和岁运五运与干支运气所推演的气候与实际气候变化之间是否存在关联性；(2)探讨司天、在泉以及不同司天年份六步客气与干支运气所推演的气候与实际气候变化之间是否存在关联性,以评价干支运气对气候变化的影响程度。2研究方法根据北京市观象台提供的1948-2007逐日日平均气温、日降水量、日平均风速、日平均水汽压和日平均相对湿度五项气象要素日值资料,从1948年2月5日(立春日)-2008年2月3日(大寒的最后一天),60年共21914天的逐日日平均气温、日降水量、日平均风速、日平均水气压和日平均相对湿度五项气象要素日值资料,共131484个气象数据,建立数据库。根据干支运气推算公式“天干纪运,地支纪气”,推算出1948-2007年12年的年干,以及每年相应的岁运、司天之气、在泉之气和六步间气。计算出每一时段各气象因子的均值并进行比较,得出结论。岁运太过、不及和气候的相关性研究：将北京地区60年气象资料按照十天干的归类方法进行划分,计算出每一年干所对应的全年气象资料的日最高平均值和立春至雨水节气的均值并进行比较,得出结论。岁运五运和气候的相关性研究：将北京地区60年气象资料按照十天干的归类方法进行划分,按照“甲己化土”、“丁壬化木”等进行五中运的划分,计算出每一运年所对应的全年气象资料的日最高平均值并进行比较,得出结论。司天在泉和气候的相关性研究：将北京地区60年气象资料按照十二地支的归类方法进行划分,按照“巳亥厥阴风木”、“子午少阴君火”等进行司天、在泉的划分,计算出不同司天、在泉之年所对应的上、下半年气象资料的日最高平均值并进行比较,得出结论。六步客气和气候的相关性研究：将北京地区60年气象资料按照十二地支的归类方法进行划分,按照“巳亥厥阴风木”、“子午少阴君火”等进行司天、在泉的划分,根据不同司天、在泉之年所对应的六步客气气象资料的日最高平均值并进行比较,得出结论。统计学方法：应用Microsoft excel 2010软件进行数据的描述性统计,应用SPSS17.0软件进行正态检验、方差分析和非参数检验。3统计结果一、北京地区实际气候变化与五运的岁运属性关联性强。首先,从气象指标总体来看,北京地区60年全年气温日最低平均值与火运、水运之年的气候特征吻合,降水量日最高平均值与土运之年气候特征吻合,全年风速日最高平均值与木运之年的气候特征吻合,日平均最低气温、最高降水量、最大风速可以代表岁运的火运、水运、土运、金运和木运的“热”、“寒”、“湿”、“燥”和“风”之性；其次,北京地区60年气候变化,也反映出《黄帝内经》“亢害承制”思想。在甲己土运之年,其全年风速日最高平均值为60年最高,表现出了“土位之下,风气承之”的特点；在丙辛水运之年,其全年水汽压最高平均值为60年最高,表现出了“水位之下,土气承之”的特点。二、立春-雨水的气象变化,与前一年岁运太过的年份的干支属性存在明显关联性。表现出岁运太过其气候特点在下一年年初有所呈现。如在火运太过之年,下一年为土运不及,年初立春至雨水节气表现为气温急剧升高,为60年最高；在水运太过之年,下一年为木运不及,其年初立春至雨水,其气温表现出继续下降的趋势。其它三个太过之年的气候特征,均存在这一关系。《素问·六微旨大论》认为“至而至者和；至而不至,来气不及也；未至而至,来气有余也”。但从本文对北京地区60年气候的统计分析可以看出,岁运太过之年其岁运之性,往往影响到了下一年的气候变化,表现出了“至而不去”的特点,这就进一步补充了运气学说关于岁运太过的“未至而至”的气候属性,为气候预测提供了新依据。三、通过探讨北京地区实际气候与岁运十天干的关联性,发现气温指标的变化在金运不及和水运太过之年与《黄帝内经》所述具有关联性,但在火运太过和不及之年则没有这种关联性。风速指标的变化在木运太过之年与《黄帝内经》所述具有关联性,但在土运不及之年,其关联性不明显。降水量各均值和《黄帝内经》所述土运太过之年的气候特点具有关联性,相对湿度和水汽压各均值则没有这种关联性。四、通过探讨北京地区60年上下半年实际气候与司天、在泉的关联性,发现北京地区60年上、下半年的气候变化与司天、在泉的关联性不显著,各气象指标中只有相对湿度均值、降水量总量、水汽压各均值最能反映司天在泉“湿”性的特点。其他气象指标如气温、风速、等则和司天、在泉之性不具有关联性。五、本文也研究了北京地区60年不同司天年份中六步客气各自的气候特点,不同司天年份中其六步客气和《素问》所述关联性如下：首先,从六步客气来看。少阳相火和阳明燥金司天之年,其初之气气候特点和《素问》所论述的趋势具有关联性。少阴君火和少阳相火司天之年,其二之气气候特点和《素问》所论述的趋势具有关联性。阳明燥金司天之年,其三之气气候特点和《素问》所论述的趋势具有关联性。太阴湿土和少阳相火司天之年,其四之气气候特点与《素问》所论述的趋势具有关联性。太阳寒水和太阴湿土司天之年,其五之气气候特点与《素问》所论述的趋势具有关联性。太阴湿土司天之年,其气候特点与《素问》所论述的趋势具有关联性。其次,从不同司天来看,厥阴风木司天之年六步客气的气候变化和《素问》所述趋势不具有关联性。少阴君火司天之年的二之气气候特点和《素问》所述趋势具有关联性。太阴湿土司天之年的四之气、五之气和终之气气候变化和《素问》所描述的趋势具有关联性。少阳相火司天之年,其初之气、二之气和四之气的气候变化和《素问》所描述的趋势具有关联性。阳明燥金司天之年,其初之气和三之气的气候变化和《素问》所描述的趋势具有关联性。太阳寒水司天之年的五之气气候变化和《素问》所描述的趋势具有关联性。六步客气下气候的不同特点是由当年司天、主气、客气等因素共同影响作用的结果,如初之气其气温、风速、降水量和相对湿度均值的变化和当年的司天之性具有关联性。而五之气温度、降水量和相对湿度的变化和在泉之性关联性较强。统计学分析发现,不同岁运十天干之年,其立春至雨水气温、风速、相对湿度、水汽压差异有统计学意义；司天六气所主的上半年相对湿度日最低平均值差异有统计学意义；在泉所主的下半年降水量日最高平均值有统计学意义,其它则不具有统计学意义。其原因可能在于本研究的资料来源限于一个60年周期的气象资料,统计样本较少,因此统计学差异不明显。4结论通过探讨北京地区60年实际气候变化和岁运以及司天、在泉的关联性,本文发现：第一,北京地区60年实际气候变化和岁运的关联性优于和司天、在泉的关联性。各气象因子指标都能体现出岁运的“风”、“火”、“燥”、“湿”、“寒”之性。但各气象指标中只能反映司天、在泉“湿”性的特点,其他则不具有关联性。并且传统认为,司天之气更能反映上半年甚至是全年的气候特点,但本文通过分析各气象数据发现并不存在这种关联性,北京地区60年上、下半年的气候变化与司天、在泉的关联性均不显著。第二,每年年初的气候变化,会受到前一年份岁运太过之气的影响,表现出立春-雨水的气象变化,与前一年岁运太过的年份的干支属性存在明显关联性。从本文对北京地区60年气候的统计分析可以看出,岁运太过之年其岁运之性,往往影响到了下一年的气候变化,表现出了“至而不去”的特点,这对岁运太过、不及理论来说是一个新的发现,进一步补充了运气学说,为下一年年初气候的预测提供依据。第三,实际气候的变化与运气学说的关联性需要综合考虑各种因素,除了研究岁运太过、不及以及司天、在泉之性,也应涉及诸如平气年份、亢害承制的特点,还要加大统计样本,在统计学方法上有所创新,这样才能更好地完善运气学说,使得这一古老的学说能够在实践中发挥更大的效用。