这是一个全民自拍的时代,这也是一个图像过载的时代。当技术的革新和网络的普及使数字化信息共享的浪潮向人们席卷而来,在这汹涌浪潮中,最有创造力,也最容易突破常规制造乱象的无疑是天生就与网络结缘的青少年群体。他们借此契机,纷纷从受文字裹挟的黑白世界,跃入了充斥着迷人景观的信息万花筒。如果说摄影术的发明改变了人们认识自己的方式,那么,自拍的出现则赋予了人们,尤其是青少年掌控自己的方式。当自拍不再是艺术家和摄影师的“专利”,而成为普通大众,尤其是青少年日常生活的一部分,自拍在网络时代中的多重身份也逐渐清晰起来。自拍作为一种艺术行为,从艺术家的自画像到胶卷摄影再到数码摄影,最终在网络时代发展成为一股全球化的青年亚文化潮流。过去,自拍亚文化随着时代的变迁而呈现出不同的阶段,当下,基于移动互联网而风靡的自拍也正在经历着内容上、形式上和意义上的重要“转向”,以符合青少年更青春、更自主、更个性、更多样化的需求。其实,在自拍亚文化流行的背后,是由传播技术、文化转向和社会潮流共同构筑的传播语境。自拍作为一种亚文化,在构成“姿态、嘲笑、拒绝”的风格化表征中折射出自身的特征、本质与社会症候:无论是自我粉饰的美颜式自拍,还是自我矮化的恶搞式自拍,抑或反视觉奇观的纪实类自拍,不管其彰显的是“颜值即正义”的美学风格,还是“无厘头”的恶搞风格,抑或“无技巧”“无意义”的纪实风格,其本质都是试图在形象和内涵之间建立一种联系。由于形象是意义的载体,是一种视觉的话语呈现,因此,自拍的实质可以说是在建构一个有关身体的乌托邦,青少年借此短暂的摆脱孤独与焦虑的现实生活。自拍作为当下社交媒体传播的重要内容,也是青少年实现自我认同和社会认同的重要载体。首先,青少年通过自我凝视建构想象的自我;其次,青少年通过他者凝视实现社会认同。“他者”可以分为熟人和公众,在面向熟人的传播中,青少年建构了一个基于熟人圈子的情感共同体,在面向公众的传播中,青少年则通过身体表演建构自己的社会地位。最终,作为媒介的身体还实现了社会资本的再生产。最后,自拍亚文化作为一种社会现象,我们还要从反思的角度出发,对其内在冲突及现实意义进行审视。从这一层面来看,自拍亚文化既表达了青少年的象征性抵抗,又受到权力和消费主义的双重掣肘;自拍既是一种自我呈现的技术演进,又是一种情感劳动的社会嵌入。而面对这一情感劳动的失范,在个人能动性和社会结构性的二元对立中,我们更应该从多个维度对其进行规范。