南茜·弗雷泽是法兰克福学派第三代社会批判理论的代表人物,其三维—元的正义理论——再分配、承认与代表权以及作为根本原则的参与平等——是左翼社会批判理论的最新成果,本文主要从三个问题考察了弗雷泽三维一元的正义理论。这三个问题是：解决什么,如何解决,以及解决得怎样?在全球化的今天,虽然人们还在为争取经济利益而斗争,但是,越来越多的人在谈论各种各样的群体斗争与“新社会运动”,他们通过各种大众媒体与公共渠道来讨论诸如女权运动、同性恋的性行为、族裔与人种等群体所遭受的不正义。以此为标志,西方出现了一种所谓的“为承认而斗争”的正义理论。我们应该怎么去理解这些群体斗争和“新社会运动”?弗雷泽的正义理论给我们提供了一种很好视角和分析模式。首先,本文集中探讨了“后社会主义”的状况,这是弗雷泽所要解决的问题；其次,本文通过梳理弗雷泽提出的再分配——承认难题以及由此引起的西方批判理论界的争论,介绍了弗雷泽解决群体斗争的“肯定的方案”与“改造的方案”,同时,对“承认”这个古老而又十分后现代的概念进行了理论上艰涩的分析,并区分了弗雷泽文化差异的身份承认与成员资格的地位承认,当然,与霍耐特所提出的基于道德心理学的承认秩序不同,弗雷泽始终坚持承认的文化维度。第三,本文探讨了全球正义与代表权问题以及参与平等原则。最后,我对弗雷泽的正义理论的价值与不足进行了评估,其最有价值的地方在于开拓了传统分配正义的文化承认维度,并且很好地将再分配、承认与代表权统一起来,塑造了一种解释各种群体斗争的范式。