保罗·威利斯的《学做工——工人子弟为何子承父业》一书是青年亚文化研究以及民族志研究的经典之作,也是教育学与社会学领域的重要之作。此书的出版奠定了威利斯在民族志、人类学和教育社会学研究领域的历史地位。书中描述威利斯通过观察工人阶级学生在抵制教学活动和社会再生产机制的同时,一方面强调了主体在文化接受上的能动性,另一方面又从父权社会,性别歧视,种族歧视等几个方面来解释工人阶级子弟对主流文化反抗为何失败。并指出学校教育不过是资本主义社会再生产的工具。文化抵抗是对“主流文化”的抵抗,过去,文化抵抗一直被认为是反常规的、反主流的“亚文化”。但是,这里亚文化只强调了“亚”,并未凸显“抵抗”。一个社会不可能只存在一种声音,抵抗虽然单薄和有限,但它却强有力的冲击了霸权文化的单一局面,影响社会的各种价值体系的建立与完善,并且这种抵抗与碰撞永远不会有消弥的一天。本文将研究对象锁定于保罗·威利斯的《学做工—工人阶级子弟为何子承父业》一书,并按照《学做工》整本书的框架来行文,此书前半部分有着详细的民族志记录,后半部分以文化再生产立论来分析汉默镇工人阶级子弟的文化抵抗。本文首先呈现了《学做工》的出场背景,然后讨论威利斯在分析工人阶级文化再生产时,与以往再生产分析理论的不同之处,最后通过这些分析来看《学做工》的文化抵抗中存在哪些有限性,以及《学做工》对教育领域的一些启示。